史威登堡神学著作
/ 60
第四个命题，以色列和犹太教会
46.为使这个教会的状态能完全公开并清晰显示出来，我们按以下顺序调查它们是很重要的：
(a)该教会的第一个状态是主耶和华(Lord Jehovih)的显现，以及呼召和立约，然后是它的兴起和早晨。
(b)该教会的第二个状态是教导，最终引入迦南地，然后是它进入光明的发展和白天。
(c)该教会的第三个状态是从真正的代表性敬拜转向偶像崇拜，然后是它的荒废或晚上。
(d)该教会的第四个状态是对圣物的亵渎，然后是它的完结或黑夜。
(e)在这个状态前后，作出了一个关于主耶和华(Lord Jehovih)降世，以及一个新教会的应许，公义和公平将在这个新教会掌权。
(f)该教会的第五个状态是善人与恶人的分离，然后是对来自它的那些人的审判；但这审判是在灵界。
(g)关于来自那个民族的天堂和地狱的信息。
/ 60
/ 851
372.⑷这种相互结合是藉着仁与信实现的。如今人们都知道，教会构成基督的身体，教会在每个个体里面，个体就在这个身体的某个部位中，如保罗所说（以弗所书1:23；哥林多前书12:27；罗马书12:4,5）。基督的身体不就是圣善（神性良善）与圣真（神性真理）吗？这就是主在约翰福音中所说这句话的意思：
吃我肉、喝我血的人常在我里面，我也常在他里面。（约翰福音6:56）
主的肉表示圣善，饼也是；祂的血表圣真，酒也是；关于这些意义，详见圣餐那一章（698-752）。
由此可见，人越是拥有构成仁的各种良善和构成信的真理，就越在主里面，主也在他里面。因为与主的结合是属灵的结合，这种结合唯独通过仁和信产生。在圣经那一章（248-253）已说明，圣言的一切细节都包含主与教会、因而良善与真理的结合；因为仁是良善，信是真理，所以圣言处处都有仁与信的结合。综上所述，可推知：主是人里面的仁与信，人是主里面的仁与信。因为主是在人属世的仁与信里面的属灵的仁与信，人是出于主属灵的仁与信的属世的仁与信。这二者一旦结合，就会产生属灵-属世的仁与信。
/ 851
目录章节
目录章节
目录章节
