44.前面说明，在每个教会结束时，一个新天堂和一个新地狱就从该教会的人当中形成；既然我在前面的章节说明了从那些属于上古教会的人中所形成的天堂和地狱，那么对古教会的人作这样的说明似乎也不错；我已经获准访问他们，因为我被允许穿越并观察整个灵界，为的是新教会，即真正的基督教会不会在天堂和地狱，以及他们死后取决于其生活行为的命运方面陷入幽暗。这些事同样在《婚姻之爱》这本书(76节)中。

关于从这些人中形成的天堂：

“一位天使来找我，说：‘你愿意我陪你去见生活在白银时代的人民，以便我们可以从他们那里听一听他们时代的习俗和生活吗？’他还补充说，只有在主的指引下，才可以接近他们。我在灵里在我向导的陪伴下，首先来到东南边界的一座小山；当我们在斜坡上时，他将一片非常广袤的地域指给我看，我们在远处看见像一座大山一样的高地，在它和我们所站的小山之间是一个山谷，越过山谷就是一片平原，一段上坡路从这片平原缓缓上升。我们下山穿过山谷，看见两边到处都是雕刻成人、各种走兽、鸟类和鱼类的形像的木石。我问天使：‘这些是什么？是偶像吗？’天使回答说：‘决不是；它们是各种道德美德和属灵真理的代表形式。白银时代的人拥有对应的知识；由于兽、鸟和鱼都对应于某种品质，所以每个雕刻的形像都代表并表示美德或真理的某个方面，许多形像组合起来则代表一种总体延伸形式上的美德或真理本身；在埃及，这些东西被称为象形文字。’

“我们穿过山谷，当进入平原时，看哪！我们看到了马和车；马配有各种华丽的装饰和马具；车形状各异，有的雕刻得像鹰，有的像独角兽，有的像鲸鱼；我们还在边界看到一些马车和两边周围的马厩。但当我们走近时，马和车都不见了，取而代之的是成双成对的人正一起散步、交谈和推理。天使对我说：‘从远处看到的马、车和马厩的形像乃是白银时代的人理性聪明的表象；因为根据对应关系，马表示对真理的理解，车表示真理的教义，马厩表示教导的地方。你知道，在灵界，一切事物都照着对应关系出现。’

“我们越过这些东西，沿着那条上坡路上去，终于看见一座城市，于是就进城走街串巷，在各街道和广场观察城里的房子。城中间是大理石建成的宫殿，殿前有雪花石膏制成的台阶，台阶两侧有碧玉柱。我们还看到圣殿，由天蓝色和深蓝色的宝石筑成。天使对我说：‘他们的房子都由石头砌成，因为石头表示属世真理，宝石表示属灵真理；所有生活在白银时代的人都从属灵真理，由此从属世真理中获得聪明；银子具有类似的含义。’

“在探索这座城市时，我们在各处看到成双成对的配偶，既有丈夫也有妻子。我们期待我们被邀请到某个地方；一想到这一点，我们就被两个人叫到家里，于是便进去；天使为我与他们交谈，解释了我们来到这个天堂的原因，告诉他们这是‘为了教导，以便了解你们所属的古人的习俗’。他们回答说：‘我们来自亚洲人民，我们那个时代的研究是对真理的研究，我们通过真理获得聪明。这种研究是吸引我们灵魂和心智的研究。而吸引我们身体感官的研究是属世形式的真理的代表；对应的知识将我们的身体感觉和心智的感知、因而将属世和肉体的事物与属灵和属天的事物结合起来，为我们获得与天堂天使的交流。’

“听到这些话，天使请他们谈谈他们之间的婚姻。于是丈夫说：‘属灵的婚姻，即良善和真理的婚姻，与属世的婚姻，即男人和妻子的婚姻之间有一种对应关系；我们研究对应关系，发现教会及其真理和良善，只能存在于那些生活在真正的婚姻之爱中的人身上，因为良善与真理的婚姻就是人里面的教会。因此，我们所有在这个天堂的人都说，丈夫是真理，妻子则是他真理的良善；这良善只能爱属于自己的真理，反过来真理也只能爱属于自己的良善；若爱其它，构成教会的内在或属灵婚姻就会消亡，婚姻会变成仅外在或属世的，与该婚姻相对应的，是偶像崇拜，而不是教会。’

“当他说完这些话时，我们被带进前厅，那里的墙上有许多设计艺术，还有仿佛铸银的小铸像；我问：‘这些是什么？’他说：‘它们是代表属灵事物的许多品质、属性、快乐的图画和形式。’耶路撒冷圣殿墙上的基路伯和棕榈树也是如此。这些事过后，远处出现了一辆由两匹小白马拉着的马车；一看到马车，天使就说：‘这辆马车是我们离开的标志。’然后，当我们走下台阶时，我们的主人送给我们一串带藤叶的白葡萄；看哪！我们手里的藤叶变成了白银，我们就把它们带走了，作为我们与白银时代的人交谈的纪念。”

507.记事五:
有一次，与天使交谈时，我最后提到每个人与生俱来的恶欲。其中一位说:“在我所生活的这个世界，在我们天使看来，有私欲的人就跟傻子一样；但在他们自己看来，他们似乎聪明绝顶。因此，为了让他们摆脱这种愚蠢，他们被允许交替进入愚蠢和他们仅限于外在的理性中。但当处于理性状态时，尽管他们明白、承认并忏悔自己的愚蠢，却仍渴望从理性回到他们的愚蠢状态，任由自己陷入其中，就好像他们正在拿强迫和不快换回自由和快乐。所以，给予他们内在快乐的，是私欲，而不是聪明才智。
每个人通过创造而由这三种共性之爱构成，即:对邻之爱，也就是对发挥功用之爱，这爱是属灵的；尘世之爱，也就是对拥有财富之爱，这爱是物质的；自我之爱，也就是对统治他人之爱，这爱是肉体的。当对邻之爱，或说对发挥功用之爱构成头；尘世之爱，或说对拥有财富之爱构成胸、腹；而自我之爱，或说对统治他人之爱构成脚和脚掌时，人才是真正的人。但是，若尘世之爱构成头，人只不过是个驼背而已；而若自我之爱构成头，那他不像是双脚站立的人，而像一个倒立的人，手掌撑地、头朝下、屁股撅在空中。
当对发挥功用之爱构成头，其它两种爱依次构成躯干和双脚时，这人便在天堂显现，拥有天使般的容颜，头上环绕美丽的彩虹；但若尘世之爱或对财富之爱构成头，从天上观之，他脸面灰白如死尸，头上有黄环；若自我之爱，或对统治他人之爱构成头，从天上观之，他脸面幽暗、带有火光，头上有白环。”于是，我问道:“头上的环代表什么？”他们回答说:“它们代表聪明才智；头上有白环，脸面幽暗、带有火光代表那人的聪明才智限于外在或他周围，而他的内在或里面却是愚蠢。而且，这种人在肉身时是明智的，但在灵里时却是愚蠢的。若不靠着主，无人在灵里有智慧；人在被主重生和新造时，就会变得智慧。”
说完这番话，左边的地面裂开了，我看见从裂口上来一个魔鬼，脸面幽暗、带有火光，头上有白环。我问道:“你是谁？”他说:“我是路西弗，早晨之子；因为使自己如同至高者，所以被扔下来，就像以赛亚书十四章所描述我的那样。”其实他不是那个路西弗，他以为自己是。于是我说:“既被扔下来，那你又如何从地狱上来的？”他回答:“在那里，我是魔鬼；在这里，我却是光明天使。你没看见我头上有白环吗？你若愿意，也必看出，我是道德中的道德，理性中的理性，甚至属灵者中的属灵者。而且，我还能讲道呢！”我又问:“你怎么讲道？”他回答:“不可欺诈，不可奸淫，离弃一切地狱爱欲。其实当时我是路西弗，甚至自称魔鬼，以此诅咒自己，以便我可以被捧上天。这也是我为何被称为早晨之子。令我惊讶的是，当我站在讲坛上时，我什么也想不起来，却能讲得恰如其分。不过，个中缘由已揭示给我:我处于外在，当时这些外在与我的内在分离。尽管这缘由已揭示给我，但我仍无法改变，因为我已将自己高举到至高者之上，骄傲到对抗祂的程度。”
最后我问:“既然你自己就是一个欺诈者和行淫者，那你怎么讲得出来呢？”他回答:“我处于外在或肉身时，是一回事；处于内在或灵里时，又是另一回事。在肉身，我是个天使；但在灵里，是个魔鬼。因为在肉身时，我在理解中；但在灵里时，我在意愿中。理解把我提上去，而意愿却把我拉下来。处于理解期间，我的头上有白环；但当理解完全屈服于意愿，成为意愿的工具，也就是我们最终的命运时，那环便逐渐变暗，直至消失；出现这种情况后，我就无法再升入这光中。”然而，他突然看见天使与我同在，脸就变红了，声音尖锐刺耳，头上的环也变黑了，又从他升上来的裂口沉入地狱。旁观者通过自己的耳闻目睹，得出这样的结论:决定一个人品质的是他的意愿，而不是他的理解，因为意愿能轻易地将理解拉到它这边，并使它成为奴隶。
于是，我问天使:“魔鬼的理性从何而来？”他们说:“它源于自我之爱的荣耀，因为自我之爱被荣耀包围，这荣耀是其火之光辉，它将理解力几乎提升到天堂之光。因为每个人的理解力都能根据他的知识提升，但意愿只能通过照着教会和理性的真理生活得以提升。因此，哪怕出于自我之爱夸耀自己的名声、从而以自己的聪明为骄傲的无神论者，也享有比许多人更高的理性。不过，这种情形发生在他们沉浸于理解的思维之时，而非沉浸于意愿的爱之时。意愿之爱主宰内在人，而理解的思维主宰外在人。”天使进一步解释了为何人由这三种爱构成，即对用之爱、尘世之爱和自我之爱。这是为了人能通过神、却又貌似完全凭自己进行思考。他说，人心智的最高层朝上转向神，中间层朝外转向尘世，最底层则朝下转向肉体。正因后者向下，所以人貌似完全自主思考，而事实上，他的思维是由神控制的。