44.前面说明，在每个教会结束时，一个新天堂和一个新地狱就从该教会的人当中形成；既然我在前面的章节说明了从那些属于上古教会的人中所形成的天堂和地狱，那么对古教会的人作这样的说明似乎也不错；我已经获准访问他们，因为我被允许穿越并观察整个灵界，为的是新教会，即真正的基督教会不会在天堂和地狱，以及他们死后取决于其生活行为的命运方面陷入幽暗。这些事同样在《婚姻之爱》这本书(76节)中。

关于从这些人中形成的天堂：

“一位天使来找我，说：‘你愿意我陪你去见生活在白银时代的人民，以便我们可以从他们那里听一听他们时代的习俗和生活吗？’他还补充说，只有在主的指引下，才可以接近他们。我在灵里在我向导的陪伴下，首先来到东南边界的一座小山；当我们在斜坡上时，他将一片非常广袤的地域指给我看，我们在远处看见像一座大山一样的高地，在它和我们所站的小山之间是一个山谷，越过山谷就是一片平原，一段上坡路从这片平原缓缓上升。我们下山穿过山谷，看见两边到处都是雕刻成人、各种走兽、鸟类和鱼类的形像的木石。我问天使：‘这些是什么？是偶像吗？’天使回答说：‘决不是；它们是各种道德美德和属灵真理的代表形式。白银时代的人拥有对应的知识；由于兽、鸟和鱼都对应于某种品质，所以每个雕刻的形像都代表并表示美德或真理的某个方面，许多形像组合起来则代表一种总体延伸形式上的美德或真理本身；在埃及，这些东西被称为象形文字。’

“我们穿过山谷，当进入平原时，看哪！我们看到了马和车；马配有各种华丽的装饰和马具；车形状各异，有的雕刻得像鹰，有的像独角兽，有的像鲸鱼；我们还在边界看到一些马车和两边周围的马厩。但当我们走近时，马和车都不见了，取而代之的是成双成对的人正一起散步、交谈和推理。天使对我说：‘从远处看到的马、车和马厩的形像乃是白银时代的人理性聪明的表象；因为根据对应关系，马表示对真理的理解，车表示真理的教义，马厩表示教导的地方。你知道，在灵界，一切事物都照着对应关系出现。’

“我们越过这些东西，沿着那条上坡路上去，终于看见一座城市，于是就进城走街串巷，在各街道和广场观察城里的房子。城中间是大理石建成的宫殿，殿前有雪花石膏制成的台阶，台阶两侧有碧玉柱。我们还看到圣殿，由天蓝色和深蓝色的宝石筑成。天使对我说：‘他们的房子都由石头砌成，因为石头表示属世真理，宝石表示属灵真理；所有生活在白银时代的人都从属灵真理，由此从属世真理中获得聪明；银子具有类似的含义。’

“在探索这座城市时，我们在各处看到成双成对的配偶，既有丈夫也有妻子。我们期待我们被邀请到某个地方；一想到这一点，我们就被两个人叫到家里，于是便进去；天使为我与他们交谈，解释了我们来到这个天堂的原因，告诉他们这是‘为了教导，以便了解你们所属的古人的习俗’。他们回答说：‘我们来自亚洲人民，我们那个时代的研究是对真理的研究，我们通过真理获得聪明。这种研究是吸引我们灵魂和心智的研究。而吸引我们身体感官的研究是属世形式的真理的代表；对应的知识将我们的身体感觉和心智的感知、因而将属世和肉体的事物与属灵和属天的事物结合起来，为我们获得与天堂天使的交流。’

“听到这些话，天使请他们谈谈他们之间的婚姻。于是丈夫说：‘属灵的婚姻，即良善和真理的婚姻，与属世的婚姻，即男人和妻子的婚姻之间有一种对应关系；我们研究对应关系，发现教会及其真理和良善，只能存在于那些生活在真正的婚姻之爱中的人身上，因为良善与真理的婚姻就是人里面的教会。因此，我们所有在这个天堂的人都说，丈夫是真理，妻子则是他真理的良善；这良善只能爱属于自己的真理，反过来真理也只能爱属于自己的良善；若爱其它，构成教会的内在或属灵婚姻就会消亡，婚姻会变成仅外在或属世的，与该婚姻相对应的，是偶像崇拜，而不是教会。’

“当他说完这些话时，我们被带进前厅，那里的墙上有许多设计艺术，还有仿佛铸银的小铸像；我问：‘这些是什么？’他说：‘它们是代表属灵事物的许多品质、属性、快乐的图画和形式。’耶路撒冷圣殿墙上的基路伯和棕榈树也是如此。这些事过后，远处出现了一辆由两匹小白马拉着的马车；一看到马车，天使就说：‘这辆马车是我们离开的标志。’然后，当我们走下台阶时，我们的主人送给我们一串带藤叶的白葡萄；看哪！我们手里的藤叶变成了白银，我们就把它们带走了，作为我们与白银时代的人交谈的纪念。”

134. 在此，我插入几个记事。记事一：
在灵人界，有一次我去教堂，那里有一个大型聚会。在布道开始之前，他们就救赎这个话题展开一场讨论。这个教堂呈四方形，墙上没有窗户；不过，屋顶中央有一个很大的敞口，天堂之光便由此照进来，使里面比两边有窗户还要明亮。看哪，他们在讨论救赎时，一片乌云忽然从北方飘来，遮住了这个敞口，使里面一片漆黑，以致他们看不见彼此，几乎伸手不见五指。正当他们对此目瞪口呆时，只见那片乌云从中间裂开了，他们透过裂隙看见众天使从天而降，将乌云驱散到两边，使教堂再度充满光明。然后，众天使派出其中一位降下来进入教堂，以他们之名询问他们在争论什么，致使如此浓密的乌云遮蔽他们，夺走光明，带来黑暗。他们回答说，讨论的话题是神儿子通过十字架受难所施行的救赎，祂由此而遮罪，并将人类从诅咒和永死中解救出来。被差下来的这个天使闻言说：“为何要通过十字架受难？请解释一下。”
于是，一个牧师走上前来说：“我会依次解释我们所知和所信的：父神向人类发怒、诅咒它，将其关在祂宽恕的大门外，声称全人类注定灭亡、受到诅咒，并把他们扔进地狱；祂愿意让祂儿子来担当这个诅咒，儿子也同意了，并为此降下来，取了人的样式，忍受十字架的痛苦，从而将人类的诅咒转到自己身上。因为我们读到：‘凡挂在木头上的都是受诅咒的’（申命记21:22-23；加拉太书3:13）。儿子就这样通过调解和代求平息了父亲的怒气；然后父亲因对祂儿子的爱，并目睹了祂在十字架上所受的痛苦而感动，决定宽恕世人；但祂说：‘我只将你的公义归给这些人；我会将这些人从愤怒之子和诅咒之子变为恩典和蒙福之子，使他们成为公义、拯救他们。剩下的人则照从前的决定，仍是愤怒之子。’这就是我们的信，这些事就是我们的公义，父神将这公义植入在我们的信中，单凭这信就能称义并得救。”
听到这番话，那天使沉默了好一会。他无比震惊，但最终还是打破沉默：“基督教界怎会变得如此疯狂？竟偏离正常理智到了胡言乱语的地步，居然从这种悖论中推出救赎的基本信条。谁不明白这与神性本质本身，也就是神的圣爱及其圣智，同时与祂的全能和全在截然对立？没有哪一个正派的主人会如此对待他的仆婢；甚至飞禽走兽也不会这样对待它的幼雏或幼崽。太可怕了！取消对人类每一位成员的呼召，这岂不违背祂的神性本质？改变自永恒所建立的、规定各人照各人的生活受审判的秩序法则，这岂不违背神性本质？将其爱和怜悯从人那里，尤其从全人类那里收回，这岂不违背神性本质？通过目睹祂儿子的痛苦才回到怜悯中，且由于怜悯是神的本质，故才回到祂自己的本质中，这岂不违背神性本质？认为祂曾脱离那本质是极其恶毒的，因为那本质自永恒到永恒就是祂自己。
还有，将救赎的公义（这救赎本身是神全能的一部分）植入在诸如你们的信之类的事物中，把它转给或归于一个人，没有通过其它任何途径就宣称他是公义、纯净和圣洁的，这可能吗？仅仅通过将公义转给人，由此使不义变为公义，使诅咒变为蒙福，就能赦免任何人的罪，使他更新、重生并得救，这可能吗？以这种方式将地狱变为天堂，将天堂变为地狱，或将龙变为米迦勒，将米迦勒变为龙，从而结束他们之间的争战，这可能吗？除了将你们信的分配从这个人收回，并赋予另一个人外，还有需要做的事吗？你们这是迫使我们在天堂的人永远活在恐惧中。让一个人去担当另一个人的罪，使有罪的变得无罪，罪犯因此被洁净，这并不符合公义公平。这岂不违背神性公义和人性公平？基督教界仍不知道秩序的存在，更不知道何为秩序。神在创世的同时就将这秩序引入这个世界中，神不可能违背那秩序，那样祂就是在违背祂自己，因为神就是秩序本身。”
那个牧师明白了这位天使所说的话，因为上面的天使从天上降下光来。接着，他叹了口气说：“我们该怎么办？如今所有人都这样讲、这样祷告，也这样去信。人人都在说：‘仁慈的父啊，怜悯我们吧；为你儿子在十字架上为我们所流宝血的缘故赦免我们的罪。’他们向基督祷告说：‘主啊，求你为我们代求。’我们这位牧师还补充道：‘请为我们差遣圣灵来。’”然后，天使说：“我发现牧师们通过对圣言肤浅的理解来预备眼膏，把它们抹在那些被自己的信弄瞎了双眼之人的眼上；或由此制作药膏，抹在自己的信条所造成的伤口上，却没有治愈这些伤口，因为它们已变成慢性的了。所以，去找站在那边的那个人，”然后，他指着我，“他会通过主教导你们，十字架受难并非救赎行为，而是主人性与父神性的合一；救赎则是征服地狱，恢复天堂秩序；若主在世时没有成就这一切，没有人会得救，无论地上还是天上。他还会教导你们自创世时所建立的秩序，照这秩序生活就会得救，那些照之生活的人就被算在被救赎者之列，称作选民。”说完，教堂两边出现了窗户，亮光从四面八方照进来，只见基路伯在光芒中飞翔；然后，这位天使通过屋顶的敞口被提上去，与他的同伴们会合，我们也心情愉快地离开了。