史威登堡神学著作
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43.我用几句话来谈谈他们当中的代表性教会如何变成了一个崇拜偶像的教会。属天堂和教会的一切属灵事物都以刚才所提到的可见和有形的形式或形像呈现在他们面前。这些形式或形像取自自然界的三个王国，即动物界、植物界和矿物界的对象，它们代表诸如属于天国的那类事物。他们将这些典型的形式或形像摆在自己的圣所、房子的内室、集市、街道上，并按其含义摆列它们。但在对应的知识失去，因而关于这些事物的含义的知识消失之后，以后的后代开始将这些物体看成并承认为如此多的神性和神圣事物；然后向一些物体屈膝下跪，亲吻一些物体，用项链、香水盒、脚链打扮和装点一些物体，就像小孩子装点自己的玩偶；教皇党人则装饰他们的画像；他们将一些物体造为家神，将一些物体造为守护的半神，将一些物体造为大蛇；此外，他们把一些物体的微型形式拿在手里，将一些搂在怀里，抚摩着，在它们耳边低声请愿；等等。天堂的典型就这样变成地狱的典型，天堂和教会的神性事物则变成偶像。由于对天上事物的这种改变和扭曲，一个新的代表性教会在以色列人当中兴起，前面所说的真正代表在该教会被建立；他们被禁止通过任何其它代表来举行神性敬拜，这从十诫的第一诫中的这些话明显看出来：
不可为自己造雕像；也不可作上天、下地和地底下水中的任何形像。不可向它们下拜；也不可拜它们。(出埃及记20:4-5; 申命记5:8-9)
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493.人自由接受的东西会存留在他里面，因为自由属于他的意愿；并且自由因属于他的意愿，故也属于他的爱。意愿是爱的容器，如397节所示。当有人说，“我愿意这样，因为我喜欢这样”，反过来说，“因为我喜欢这样，所以我愿意这样”时，谁都明白，属于爱的一切都是自由的，属于意愿的一切也是自由的。不过，人的意愿有两部分，既有内在的也有外在的，或既有属内在人的意愿，也有属外在人的意愿。因此，骗子的言行在世人面前是一套，在好友面前可能是另一套。在世人面前，其言行出自其外在人的意愿，而在好友面前，则出自其内在人的意愿。不过，此处所说的意愿是其主导爱所在的内在人的意愿。这几句话足以证实，内在意愿才是这个人自己，因为那里是其生命的存在和本质所居之处。而理解只是意愿所取的形式，以使它的爱看得见。人出于爱所喜欢和意愿的一切皆是自由的，因为凡从内在意愿的爱所发出的，都是其生命的快乐。而内在意愿的爱因是他生命的存在，故也是他的自我。这就是为何凡被这意愿自由接受的东西会存留，因为它附着在自我上。相反，凡在人不自由的情况下被引入人里面的东西都不会被自由接受。对此，下文有详述。
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