史威登堡神学著作
/ 60
43.我用几句话来谈谈他们当中的代表性教会如何变成了一个崇拜偶像的教会。属天堂和教会的一切属灵事物都以刚才所提到的可见和有形的形式或形像呈现在他们面前。这些形式或形像取自自然界的三个王国，即动物界、植物界和矿物界的对象，它们代表诸如属于天国的那类事物。他们将这些典型的形式或形像摆在自己的圣所、房子的内室、集市、街道上，并按其含义摆列它们。但在对应的知识失去，因而关于这些事物的含义的知识消失之后，以后的后代开始将这些物体看成并承认为如此多的神性和神圣事物；然后向一些物体屈膝下跪，亲吻一些物体，用项链、香水盒、脚链打扮和装点一些物体，就像小孩子装点自己的玩偶；教皇党人则装饰他们的画像；他们将一些物体造为家神，将一些物体造为守护的半神，将一些物体造为大蛇；此外，他们把一些物体的微型形式拿在手里，将一些搂在怀里，抚摩着，在它们耳边低声请愿；等等。天堂的典型就这样变成地狱的典型，天堂和教会的神性事物则变成偶像。由于对天上事物的这种改变和扭曲，一个新的代表性教会在以色列人当中兴起，前面所说的真正代表在该教会被建立；他们被禁止通过任何其它代表来举行神性敬拜，这从十诫的第一诫中的这些话明显看出来：
不可为自己造雕像；也不可作上天、下地和地底下水中的任何形像。不可向它们下拜；也不可拜它们。(出埃及记20:4-5; 申命记5:8-9)
/ 60
/ 851
373.就心智或本质而言，整个人完全存在于从他发出的每一个行为中。心智是指他的爱之情感和由此而来的思维；这些形成他的本性，总称为他的生命。若我们以这种方式看待行为，那么它们就象映现出这个人的镜子。这一点可通过牲畜和野兽身上的类似事实来说明：就一切活动而言，牲畜就是牲畜，野兽就是野兽。就各自的每一个动作而言，狼就是狼，虎就是虎，狐狸就是狐狸，狮子就是狮子；绵羊和山羊同样如此。人也一样；人的本性就是诸如它在其内在人中的样子。如果他的内在人就象一只狼或狐狸，那他的一切内在行为就象狼，或狐狸一样；而另一方面，如果他就象绵羊或羔羊，同样如此。不过，他在其每一个行为中的样子并未显明在其外在人中，因为虽然这种品性就隐藏在内在人里面，但外在人能围绕内在人披上各种形式。主说：
善人从他心里所存的善，就发出善来。恶人从他心里所存的恶，就发出恶来。（路加福音6:45）
又：
凡树木看果子，就可以认出它来。人不是从荆棘上摘无花果，也不是从蒺藜里摘葡萄。（路加福音6:44）
人在其内在人中是何模样，他在从其发出的一切细节中也是何模样。死后，他会活生生地显明他自己，因为那时，他作为内在人活着，不再是外在人。当主、仁与信居于人的内在人中时，便有良善在他里面，从他发生的一切行为都是善的。这一点可按以下顺序来说明：
⑴“仁”就是有善愿，善行就是出于善愿而行善。
⑵仁与信若不尽可能付诸行动，并共存于其中，就只是易逝的精神概念而已。
⑶唯独仁产生不了善行，唯独信更不可能，而是仁与信一起方可产生善行。
现逐一细查这几个要点。
/ 851
目录章节
目录章节
目录章节
