史威登堡神学著作
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42. 可以肯定的是，这古教会是一个代表性教会；当耶和华将亲自以一种属世的人形显现自己，通过这种方式确保自己进入世人，确保世人接近自己，从而使祂自己摆脱典型，并以通过通往天堂，就是祂神性居所的捷径引导所有相信作为人的祂，遵行祂诫命之人的戒律而建立一个教会时，该教会以可见和属世的典型和标志表现出尚未到来的教会的不可见和属灵的事物。但由于作为将要到来的教会典型的这个古教会，将代表性的对应关系变成法术和偶像崇拜，从而变成地狱的事物，所以耶和华兴起了以色列教会，祂在以色列教会恢复了原始的天上的典型；这些典型就是所有的帐幕，节期，祭物，祭司，亚伦和他儿子的圣衣，并膏油；此外还有通过摩西颁布的一长串律例。
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775.以团契或集体形式构成教会的会众，其情形和个体的或单个人的一样。团契或集体就是会众组成的教会，而个体或单个人就是会众的每个成员里面的教会。按照神序，必存在共性和特性，这二者必共存于每一个事物中，否则特性无法存在和持久；就象人体当中不会存在特性，除非有围绕它的共性。人体的特性就是内脏及其各个部分，共性就是不仅包裹整个身体，还包裹每个内脏及其各个部分的覆盖物。所有动物、鸟和虫，以及树、灌木和种子都一样。管弦乐器也无法发出一个音调，除非存在共性，以便个别音符由此获得使它得以存在的普遍性。所有身体感官，如视听嗅味触，以及所有心智的内在感官也一样。列举这些实例是为了清楚表明，教会也存在共性和特性，以及最普遍性；这就是为何相继兴起四个教会的原因，它们的发展带来教会的最普遍性，并接连带来每个教会的共性和特性。人体内也存在使得所有共性与特性存在的两个最普遍性。这两个最普遍性在人体内是心与肺；在人的灵内是意与知。人生命的一切元素皆取决于这四者，无论总体还是细节，若没有它们，这些元素就会土崩瓦解。天使天堂、整个人类、甚至整个受造宇宙，若总体的一切和具体的细节不依赖于神，依赖于祂的爱和智慧，也是一样。
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