史威登堡神学著作
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第三个命题，这个地球上的挪亚教会，或古教会
39.由于每个教会都是三重的，即至内在或属天的，中间或属灵的，外在或属世的，所以挪亚有三个儿子；“闪”表示至内在或属天教会，“雅弗”表示中间或属灵教会，“含”表示外在或属世教会。但此处没有足够篇幅来描述谁是第一个教会，谁是第二个和第三个教会，以及他们的品质本身或彼此之间是什么样；事实上，有最高层天堂、中间层天堂和最低层天堂，而教会的这三个层级就与这三层天堂相对应。此外，这个挪亚教会或古教会遍布亚洲，特别是叙利亚、美索不达米亚、亚述、迦勒底、迦南地和邻近地区，以及非利士、埃及、推罗、西顿、尼尼微，还传到阿拉伯和埃塞俄比亚，并随着时间推移传到大鞑靼，从那里向下一直到黑海，再从那里传到非洲的所有地区。众所周知，世界各地的民族都出于某种宗教而处于敬拜；宗教若不通过某种启示，以及该启示从民族到民族的传播，就无法存在；这一点可见于《真实的基督教》这本书(273-276节)；那里还说明，在以色列的圣言之前，还有一部圣言，只是随着时间流逝，这部圣言遗失了；但按照主的圣治，它仍被保存在大鞑靼地区；他们的神性敬拜就来自该圣言，直到今天(也可参看《真实的基督教》264-266，279节)。
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218.(2)圣言字义中的良善与真理由亚伦以弗得上的乌陵和土明来表示。乌陵和土明在亚伦的以弗得上，他的祭司职份代表主的神圣良善与救赎的工作。祭司的衣服或圣衣代表主的神圣真理；以弗得代表最外层的神圣真理，因而代表字义上的圣言，因为那是神圣真理的最外层。所以，带有以色列十二支派名字的十二样宝石由乌陵和土明组成，代表从出于神圣良善的神圣真理及其伴随它们的一切。我们在摩西五经中读到：
他们要拿金线和蓝色、紫色、朱红色线，并捻的细麻，用巧工作以弗得。你要照以弗得的作工做一个决断的胸牌，你要在那上面镶宝石、四行宝石，第一行是肉红玉髓、黄玉、红玉；第二行是绿宝石、蓝宝石、钻石；第三行是风信子石、玛瑙、紫晶；第四行是水苍玉、红玛瑙、碧玉。这些宝石都要按着以色列儿子的名字，仿佛刻印章，各按自己的名字刻十二个支派的名字。亚伦要将放有乌陵和土明的决断胸牌带在胸前；亚伦进到耶和华面前的时候，要让它们放在他的心上。（出埃及记28:6，15-21，29, 30）
至于亚伦的衣服、他的以弗得、外袍、内袍、冠冕、腰带分别代表什么，这在出版于伦敦的《天堂的奥秘》一书中论述这一章的地方已予以解释。那里说明，以弗得代表最外层的神圣真理；以弗得上的各样宝石代表因良善而透明的真理；排成四行的十二样宝石代表从初至末的所有那些真理；十二支派代表属于教会的一切事物；胸牌代表就普遍意义而言，出于神圣良善的神圣真理；乌陵和土明代表最外层中出于神圣良善的神圣真理的光辉；在天使的语言，或完整的希伯来语中，乌陵是指闪耀的火焰，土明是指光辉。那里还说明，这些回应是由各种光，同时由默契的感觉，或鲜活的声音所给出的，此外还有其它事物。由此可见，这些宝石还表示就圣言最外在的意义而言，出于良善的真理。天上绝不会以其它方式给出回应，因为这最外在的意义就包含所发出的丰满神性。
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