第三个命题，这个地球上的挪亚教会，或古教会 

39.由于每个教会都是三重的，即至内在或属天的，中间或属灵的，外在或属世的，所以挪亚有三个儿子；“闪”表示至内在或属天教会，“雅弗”表示中间或属灵教会，“含”表示外在或属世教会。但此处没有足够篇幅来描述谁是第一个教会，谁是第二个和第三个教会，以及他们的品质本身或彼此之间是什么样；事实上，有最高层天堂、中间层天堂和最低层天堂，而教会的这三个层级就与这三层天堂相对应。此外，这个挪亚教会或古教会遍布亚洲，特别是叙利亚、美索不达米亚、亚述、迦勒底、迦南地和邻近地区，以及非利士、埃及、推罗、西顿、尼尼微，还传到阿拉伯和埃塞俄比亚，并随着时间推移传到大鞑靼，从那里向下一直到黑海，再从那里传到非洲的所有地区。众所周知，世界各地的民族都出于某种宗教而处于敬拜；宗教若不通过某种启示，以及该启示从民族到民族的传播，就无法存在；这一点可见于《真实的基督教》这本书(273-276节)；那里还说明，在以色列的圣言之前，还有一部圣言，只是随着时间流逝，这部圣言遗失了；但按照主的圣治，它仍被保存在大鞑靼地区；他们的神性敬拜就来自该圣言，直到今天(也可参看《真实的基督教》264-266，279节)。

139. (1)圣灵是那一位神（圣三一就在祂里面），即主神救主所发出的神圣真理，以及神性大能和活动。严格来说，圣灵表示神圣真理，因而也表示圣言；就这层意义而言，主自己就是圣灵。但如今教会用“圣灵”来描述神作工的方式，也就是使人成为公义的实际过程，故这就是此处为圣灵所取的含义，也是主要论述的主题。另外一个原因是，发出者与发出它的源头具有同一个本质，如同这三合一，即灵魂、身体和这二者所发出的一起构成一个本质。在人里面，这个本质就是纯粹的人；而在主里面，它是神性，同时也是人性；在祂得荣耀之后，这些本质融合起来，如同在先者与在后者，或本质与它的形式融合起来。因此，被称为父、子、圣灵的这三要素在主里面为一。
我在前面已说明，主是神圣真理本身，或神性事实。以下经文会证明，圣灵就是神圣真理：
从耶西的树墩子必生出一根枝条来。耶和华的灵必住在祂身上，就是智慧和明达之灵，谋略和能力之灵；祂将以口中的杖击打这地，以嘴里的气杀死恶人；公义必做祂的腰带，真理必做祂胁下的带子。（以赛亚书11:1,2,4,5）
仇敌必像狭急的河流冲来，耶和华的灵必必高举旌旗抵挡他；然后必有一位救赎主来到锡安。（以赛亚书59:19,20）
主耶和华的灵在我身上；因为耶和华膏了我，叫我传好消息给贫穷的人。（以赛亚书61:1；路加福音4:18）
这是我的约。我加给你的灵，我的话必不离你的口，从今直到永远！（以赛亚书59:21）
由于主是真理本身，故凡从祂发出的一切皆为真理，这就是保惠师的意思，祂还被称为真理的圣灵、圣灵。这一点从以下经文明显看出来：
我将真情告诉你们，我去是与你们有益的。我若不去，保惠师就不到你们这里来；我若去，就差祂到你们这里来。（约翰福音16:7）
只等真理的圣灵来了，祂要引导你们进入一切的真理，因为祂不是凭着自己说的，乃是要把祂所听见的都说出来。（约翰福音16:13）
祂要荣耀我，因为祂必从我领受，而传告你们。凡父所有的都是我的，故此我说，祂从我领受，就要传告你们。（约翰福音16:14,15）
我要求父，父就另外赐给你们一位保惠师，就是真理的圣灵，乃是这个世界不能接受的，因为它看不见祂，也不认识祂；你们却认识祂，因祂与你们同住，并且要在你们里面。我必不撇下你们为孤儿；我必到你们这里来；你们却看见我。（约翰福音14:16-19）
我从父那里差给你们的保惠师，就是真理的圣灵到来时，祂必为我作见证。（约翰福音14:26）
祂被称为圣灵。（约翰福音14:26）
主所说的“保惠师”、“圣灵”是指祂自己，这从祂的话明显可知，即“这个世界不认识祂”：
你们却认识祂；我必不撇下你们为孤儿；我必到你们这里来；你们却看见我。（约翰福音14:17-19）
还有：
看啊，我常与你们同在，直到世代的末了。（马太福音28:20）
以及这些话：“
还可从主的话：“祂不是凭着自己说的，而是从我领受的” 。