35.既然在基督教界，众教会，无论天主教会，还是那些与它分离、以其领袖，即路德、墨兰顿和加尔文命名的教会，都将所有的罪追溯到亚当及其过犯，那么关于邪恶遗传的源头，可以在此增补一些东西；因为这些源头和世上的父母一样多。邪恶的倾向、天赋和习性都来自这些源头，这一点从经验的证明，以及理性的同意如在白昼之光中那样显而易见。从收集的经验证明，谁不知道孩子，孩子的孩子，甚至直到某个后代都有来自父母的一种性情，以及由此而来的举止和面容的大体样式？谁不能由此推断出，原罪来自他们？当每个人看到家族中的兄弟和亲戚的面容和举止时，给他的想法使他知道并承认这一点。

那么，有什么理由从亚当及其种那里推断出一切邪恶的起源呢？难道没有同样的理由从父母那里推断出这种起源吗？这些父母的种岂不同样自我繁殖吗？仅仅从亚当的种来推断宇宙中所有人的心智的属灵形式从中并照之存在的倾向或诱惑，就像从一个蛋中衍生出各种鸟类，从一个种中衍生出各种性质的野兽，从一个根中衍生出各种果树。人不是有无限的多样性吗？这个人像绵羊，那个人像狼；这个人像小山羊，那个人像黑豹；这个人像套在马车上的温驯的短腿壮马，那个人像车前无法驯服的一头野驴；这个人像一只顽皮的牛犊，那个人像一只贪婪的老虎；等等。他的每种独特性情除了来自父母外，还能来自何处？那么又为什么来自亚当呢？然而，经上只是以一种代表的类型用亚当来描述这个地球上的第一个教会，如前所示。这不就像从深藏在地里的一个单一种群来追踪具有各种形状和功用的树木的种植园、从一株单一植物来追踪各种价值的灌木吗？这不也像从时代和历史的黑暗中来提取光明、又像展开没有一个答案的谜之线索吗？为什么不从与神同行(创世记6:9)、神所赐福(创世记9:1)的挪亚，以及由他那里唯独幸存下来、从而全地散布开来(创世记9:19)的三个儿子来追踪它们呢？来自亚当的几代人的遗传品质难道不会像被一场大洪水淹没那样被如此根除吗？

但我的朋友，我会揭开罪的真正源头。一切邪恶都由魔鬼，如同由一个父亲成孕，并由无神论的信仰，如同由一个母亲生出；另一方面，一切良善都由主，如同由一个父亲成孕，并由对祂的得救信仰，如同由一个母亲生出。人们当中具有无限多样性的一切良善的世世代代都来自主与教会的婚姻，而非其它源头；相反，他们当中具有多样性的一切邪恶的世世代代都来自魔鬼与一个亵渎会众的结合，而非其它源头。谁不知道，或有可能知道，一个人必须被主重生，也就是被新造，并且这种情况发生到何等程度，他就在何等程度上处于良善？由此可知，一个人不愿重生，或被新造到何等程度，就在何等程度上接受并保留从父母那里被植入他的邪恶。这就是隐藏在十诫中的第一诫里面的东西：

我是忌邪的神；恨我的，我必察罚自父及子，直到三四代的罪孽；爱我、守我诫命的，我必施怜悯，直到千代。(出埃及记20:5-6; 申命记5:9-10)

405.然而，如果自我之爱或统治之爱构成头，那么天堂之爱便经由躯体降至两脚。自我之爱越强烈，天堂之爱就越下沉，最终通过脚踝直降至脚底；若继续发展，它就会穿过脚底，被践踏在脚下了。统治之爱分为两种，一种由爱邻产生，另一种由爱己产生。那些由于爱邻而处于统治之爱的人，追求权力是为了为大众和个人履行服务；因此，在天堂，这些人被赋予权力。
皇帝、国王和贵族生来就为了执掌大权而被抚养长大，若他们肯在神面前谦卑自己，他们的这种爱有时反而比那些出身卑微，并出于骄傲而比别人更渴望优越地位之人的更少一些。然而，对于那些出于自我之爱而处于统治之爱的人来说，天堂之爱就象他们为取悦百姓而踩于其上的脚凳。若百姓看不到，他们就把它扔到一个角落，或扔到门外。这是因为，他们只爱自己，因此将其意愿和心智的思维浸没于自我中心，而自我中心本身是遗传的邪恶，这恶与天堂之爱截然对立。
困扰那些由于自我之爱而喜欢统治之人的罪恶，总的来说有以下这些：蔑视他人，嫉妒，对异己者不友善，由此产生的敌意，仇恨，报复，无情、凶狠和残忍。哪里盛行这类邪恶，哪里就有对神、对神性事物，即教会的真理与良善的藐视；即便他们尊重这些，也只是挂在嘴上，以免他们受到神职人员的攻击和其他人的谴责。
不过。这爱在神职人员身上是一种情形，在平信徒身上又是另一种情形。对神职人员而言，若放任自流，它会向上爬升，直到他们想成为神；但对平信徒而言，他们最终想成为国王，甚至到了这爱的幻觉将他们的心思带走的地步。
就相对完善之人而言，天堂之爱占据至高位置，可以说构成接下来的一切爱的头；尘世之爱在它下面，可以说构成头下面的胸；自我之爱则更向下，处于两脚的位置。既如此，那么若自我之爱构成了头，这人就会彻底颠倒。这时，在天使看来，他仿佛头垂向地面、背部弓向天而躺着。当进行敬拜时，他看似舞动手脚，如同豹崽。而且，这类人会显为各种动物的形状，并且长着两个头，一个在上面，有一张兽脸，另一个在下面，有一张人脸，上面的头不断把他们摁下去，迫使他们亲吻地面。所有这些人都是感官人，就是诸如上面所描述的那类人（402节）。