34.(e)这个教会的第五个状态就是恶人与善人的分离，也就是对所有属该教会之人的最后审判。这个状态由大洪水，以及“挪亚和他的子孙”来描述：剩下的所有恶人都在这大洪水中灭亡了；“挪亚和他的子孙”表示所有得救的善人。创世记第六章以这些话来描述“亚当”所代表的上古教会的结束：

耶和华见人的恶在世上增多；每日内心的想象尽都是恶。于是，耶和华就后悔造人在地上。耶和华说，我要把我创造的人，都从地面上除灭；惟有挪亚在耶和华眼中蒙恩。(创世记6:5-8)

但对他们的最后审判以“大洪水”来描述。它以“大洪水”来描述，是因为在圣言中，“水”表示真理，在反面意义上表示虚假。泉水、河水、雨水、过去洗濯的水和当今洗礼的水都表示真理。这种对应关系来源于以下事实，即：真理将人的灵魂从污秽中洁净出来，如同水洁净他的身体；因此，它们被称为“活水”。但“水”在反面意义上表示虚假；不过，虚假由不洁的水，像沼泽和恶臭的蓄水池的水，尿液和致命的水来表示，一般由所有造成死亡的有害的水来表示，所以也由导致人死亡的泛滥的水，因而由挪亚的大洪水来表示。

大量虚假由“泛滥的水或洪水”来描述，这一点从以下经文明显看出来：

耶和华必使幼发拉底河又强又大的水临到他们；必冲入犹大，涨溢泛滥，直到颈项。(以赛亚书8:7-8)

“幼发拉底河的水”表示基于虚假的推理，因为幼发拉底河是亚述的河，而“亚述”表示推理：

耶和华的灵如泛滥的溪河，直涨到颈项，要用虚妄的筛网筛净列族。(以赛亚书30:28, 30)

此处“泛滥的溪河”同样表示基于虚假的推理。耶利米书：

看哪，有水从北方涨起，如泛滥的溪河，要淹没大地和其中所充满的。(耶利米书47:2)

此处论述的是非利士人，非利士人表示那些未处于仁爱，因而未处于真理的人；“从北方涨起的水”表示这些人的虚假，“要淹没大地和其中所充满的泛滥的溪河”表示由此而来的教会的荒废；“地”表示教会，“其中所充满的”表示教会的一切。以西结书：

你要对那些抹上未泡透灰的人说，大冰雹必临到你。(以西结书13:11, 13)

“抹上未泡透灰的”是指对虚假的确认，“大冰雹”是指虚假。那鸿书：他必以泛滥的洪水灭绝它的地方，黑暗必追逐他的敌人。(那鸿书1:8)

“必灭绝的洪水”表示对真理的歪曲，“黑暗”表示在黑夜中的真理本身。以赛亚书：

你们曾说，我们已与死亡立约，与地狱作了异象；泛滥的水灾经过时，我们以谎言为我们的倚靠，以虚假为藏身处。(以赛亚书28:15)

此处“泛滥的水”明显表示虚假造成的毁灭，因为经上说，他们倚靠“谎言”，藏身于“虚假”。但以理书：

过了六十二个七，弥赛亚必被剪除，但不是为祂自己；必有首领的百姓来毁灭这城和圣所，它的结局必因洪水荒凉。(但以理书9:26)

这些话论及将要到来的基督教会，对主的敬拜将在基督教会灭亡；这由“弥赛亚必被剪除，但不是为祂自己”来表示；它将因歪曲而灭亡，这一点由“它的结局必因洪水荒凉”来表示；“荒凉”就是那歪曲。正因如此，主论到“先知但以理所预言的那行毁坏可憎的”和由此而来的“时代的完结”之后，说：

等到洪水来了，把他们全都冲走的日子，祂的来临也要这样。(马太福音24:15, 39)

法老和埃及人淹死在红海(出埃及记14章)在灵义上表示虚假造成的毁灭，这一点在《属天的奥秘》对这一章的解释中已经得到证明。

780.主为了不断与我同在，已将祂的圣言灵义展现给我，其中的圣真就在自己的光中，主不断在这光里。因为祂只以灵义，而非其它任何方式呈现在圣言中。祂藉灵义之光进入被字义遮蔽的阴影。这好比阳光穿透其间的云层。如上所述，圣言字义就象云，灵义就是荣耀，主自己就是发光的太阳，因此主就是圣言。从以下经文清楚可知，主驾云降临时满带的荣耀(马太24:30)表示在自己光里的圣真，圣言灵义就在这圣真的光明中：
　　有人声在旷野喊着说，预备耶和华的路；耶和华的荣耀必然显现，凡有血气的必一同看见。(以赛亚40:3, 5)
　　发光！因为你的光已经来到！耶和华的荣耀已升起来照耀你。(以赛亚60:1到末尾)
　　我立你作人民的约，作异教徒的光，我必不将我的荣耀归给假神。(以赛亚42:6, 8; 48:11)
　　你的光就必发现如早晨的光；耶和华的荣光必作你的后盾。(以赛亚 58:8)
　　全地要被耶和华的荣耀充满。(民数记14:21; 以赛亚6:1-3; 46:18)
　　太初有道；在祂里面有生命，这生命就是人的光。那光是真光。道成了肉身，我们见过祂的荣光，正是从父而来的独生子的荣光。(约翰1:1, 4, 9, 14)
　　诸天述说神的荣耀。(诗篇. 19:1)
　　神的荣耀光照圣城耶路撒冷，又有羔羊为城的灯。列国要在城的光里行走(启示录 21:23, 24)等等。
　　“荣耀”表完满的圣真，因为天堂的一切荣光都来自主发出的光，从显为太阳的主那里发出的光，本质上就是圣真。