34.(e)这个教会的第五个状态就是恶人与善人的分离，也就是对所有属该教会之人的最后审判。这个状态由大洪水，以及“挪亚和他的子孙”来描述：剩下的所有恶人都在这大洪水中灭亡了；“挪亚和他的子孙”表示所有得救的善人。创世记第六章以这些话来描述“亚当”所代表的上古教会的结束：

耶和华见人的恶在世上增多；每日内心的想象尽都是恶。于是，耶和华就后悔造人在地上。耶和华说，我要把我创造的人，都从地面上除灭；惟有挪亚在耶和华眼中蒙恩。(创世记6:5-8)

但对他们的最后审判以“大洪水”来描述。它以“大洪水”来描述，是因为在圣言中，“水”表示真理，在反面意义上表示虚假。泉水、河水、雨水、过去洗濯的水和当今洗礼的水都表示真理。这种对应关系来源于以下事实，即：真理将人的灵魂从污秽中洁净出来，如同水洁净他的身体；因此，它们被称为“活水”。但“水”在反面意义上表示虚假；不过，虚假由不洁的水，像沼泽和恶臭的蓄水池的水，尿液和致命的水来表示，一般由所有造成死亡的有害的水来表示，所以也由导致人死亡的泛滥的水，因而由挪亚的大洪水来表示。

大量虚假由“泛滥的水或洪水”来描述，这一点从以下经文明显看出来：

耶和华必使幼发拉底河又强又大的水临到他们；必冲入犹大，涨溢泛滥，直到颈项。(以赛亚书8:7-8)

“幼发拉底河的水”表示基于虚假的推理，因为幼发拉底河是亚述的河，而“亚述”表示推理：

耶和华的灵如泛滥的溪河，直涨到颈项，要用虚妄的筛网筛净列族。(以赛亚书30:28, 30)

此处“泛滥的溪河”同样表示基于虚假的推理。耶利米书：

看哪，有水从北方涨起，如泛滥的溪河，要淹没大地和其中所充满的。(耶利米书47:2)

此处论述的是非利士人，非利士人表示那些未处于仁爱，因而未处于真理的人；“从北方涨起的水”表示这些人的虚假，“要淹没大地和其中所充满的泛滥的溪河”表示由此而来的教会的荒废；“地”表示教会，“其中所充满的”表示教会的一切。以西结书：

你要对那些抹上未泡透灰的人说，大冰雹必临到你。(以西结书13:11, 13)

“抹上未泡透灰的”是指对虚假的确认，“大冰雹”是指虚假。那鸿书：他必以泛滥的洪水灭绝它的地方，黑暗必追逐他的敌人。(那鸿书1:8)

“必灭绝的洪水”表示对真理的歪曲，“黑暗”表示在黑夜中的真理本身。以赛亚书：

你们曾说，我们已与死亡立约，与地狱作了异象；泛滥的水灾经过时，我们以谎言为我们的倚靠，以虚假为藏身处。(以赛亚书28:15)

此处“泛滥的水”明显表示虚假造成的毁灭，因为经上说，他们倚靠“谎言”，藏身于“虚假”。但以理书：

过了六十二个七，弥赛亚必被剪除，但不是为祂自己；必有首领的百姓来毁灭这城和圣所，它的结局必因洪水荒凉。(但以理书9:26)

这些话论及将要到来的基督教会，对主的敬拜将在基督教会灭亡；这由“弥赛亚必被剪除，但不是为祂自己”来表示；它将因歪曲而灭亡，这一点由“它的结局必因洪水荒凉”来表示；“荒凉”就是那歪曲。正因如此，主论到“先知但以理所预言的那行毁坏可憎的”和由此而来的“时代的完结”之后，说：

等到洪水来了，把他们全都冲走的日子，祂的来临也要这样。(马太福音24:15, 39)

法老和埃及人淹死在红海(出埃及记14章)在灵义上表示虚假造成的毁灭，这一点在《属天的奥秘》对这一章的解释中已经得到证明。

22.属世人凭自己的理性根本不可能认识到，神是它本身，是独一无二，是最初的源头，被称为存在和彰显本身，是一切存在或生成之物的源头。属世人凭自己的理性只能理解属自然之物，这与其理性的本质一致，因为自婴儿至童年时，就没有别的东西曾进入他的理性。然而，人受造是为了既成为属世的，也成为属灵的，因为他死后还会继续活着，然后活在那些在世时属灵的人当中。为此，神提供了圣言，祂在圣言中不仅揭示了祂自己，还揭示了天堂和地狱的存在，每个人根据自己的生活和信要么在天堂，要么在地狱活到永远。而且，在圣言中，神揭示了祂是自有或存在，是它本身，独一无二的源头，这源头自我存在，因而是首先的，或是初，是万有的源头。
凭着这启示，属世人是能提升自己越过自然，因而越过他自己，然后看到诸如属神之物。然而，他只能好像隔着一定距离看到，尽管神就在每个人身边。因为就其本质而言，神就在他里面。因此缘故，祂离那些爱的人非常近，爱他的人就是那些照祂诫命生活并信祂的人，这些人仿佛能看到祂。何为信，不就是人的灵能看到事实的确如此吗？何为照着祂诫命生活，不就是在行为中承认祂是救赎和永生的源头吗？然而，那些其信不是属灵的，而是属世的，也就是说，纯粹是知识，因而生活属世之人，虽然确实看到神，但距离非常遥远，只有在他们谈论神时才会看到。这两组人之间的区别就象那些站在晴天白日下看到并触摸旁边的人和那些站在浓雾中分不清是人，是树还是石头的人之间的区别。
或就象那些生活在高山上的城市中，并四处活动，与其同胞交谈的人和那些从那山顶上俯视，却分辨不出他们所看到的是人，动物还是雕像的人之间的区别。确切地说，就象那些站在某个星球上，并在那里看到他们的同胞之人和那些站在另一个星球上，用望远镜看向前一个星球，声称他们看到那里有人，而事实上，他们只能大体辩认出象月球明亮区域的陆地轮廓和如暗斑一样的海洋之人之间的区别。这就是那些有信，同时过着仁爱生活之人在心里所看到的神，以及从祂发出的神性之物和那些只有关于信和仁的知识之人之间的区别，因而是属世人和属灵人之间的区别。然而，那些否认圣言的神圣性，却象披在肩上的麻袋那样四处携带宗教信仰的人则看不到神，只是象鹦鹉那样重复“神”这个词。