史威登堡神学著作
/ 60
31.(d)创世记第三章还以这些话来描述该教会的第四个状态，这个状态是它的结束或黑夜，被称为完结：
耶和华神呼唤那人，对他说，你在哪里。他说，我在园中听见你的嗓音，我就害怕。耶和华说，莫非你吃了那树，就是我吩咐你不可吃的吗？那人说，你所赐给我、与我一起的女人，她把那树给我，我就吃了。耶和华神对女人说，你为什么做这事？女人说，那蛇哄骗我，我就吃了。然后耶和华神就咒诅那蛇，后来咒诅女人，在她之后又咒诅男人。之后，耶和华神便打发那人出伊甸园，去耕种土地，他原是从土地里被取出来的。(创世记3:9—13，14—19，20—23)
从描述亚当生活的字义或历史意义明显看出，他受到咒诅，是因为他相信蛇，(蛇说)他会如神一样；凡相信这话的人最终都不承认神。由于与属灵人分离的属世人从心里处于这种信仰，无论他嘴上说得有多么不同，所以他从属灵变得属世之后，就受到咒诅，他在其感官层、意愿和理解力方面受到咒诅；“蛇”表示其感官层，“女人”表示其意愿，“那人”表示其理解力；这三者受到咒诅，因为一个跟随另一个。在《属天的奥秘》，每一个词和这些词的每层含义都通过灵义被打开了，而主已经将灵义揭示给我；这些解释都公布了，可以参阅。
/ 60
/ 851
685.从刚才和前文所述可以看出，洗礼的三个作用结合成一体，就象最初原因，间接原因或生效的原因，以及最终原因，这最终原因是前两者为之存在的结果和目的本身。对于一个人来说，第一作用是要被命名为一个基督徒，随之而来的第二作用是他可以认识并承认主，救世主，再造者和救主，第三个作用是他能被主重生，当这一切完成后，人就被救赎并得救了。由于这三个作用按秩序一个接着一个，并结合在最后一个作用里，结果，在天使观念里，它们结合为一体，所以当在圣言中读到或提到施洗时，同在的天使理解为重生而非洗礼。因此，对于主的这些话：
信而受洗的，必然得救；不信的，必被定罪。(马可16:16)
天堂天使理解为凡承认主并重生者就会得救。由于这个原因，洗礼被地上的基督教会称为重生的洗濯盆。但愿每个基督徒都知道，人若不信靠主，即便他受了洗，也不会重生。若不信靠主，洗礼毫无效果，对此，可查看本章第二节(n. 673)。每个基督徒都应该深深意识到，洗礼包含从恶中洁净，从而重生，因为当他作为婴儿受洗时，牧师会用手指在他的额头和胸前划十字架，作为主的象征，然后转向他的监护人，问他是否弃绝魔鬼及其一切恶行，是否接受信，对此，其监护人会代婴儿回答说：“是的。”弃绝魔鬼，即弃绝来自地狱的邪恶，并信靠主，就会实现重生。
/ 851
目录章节
目录章节
目录章节
