史威登堡神学著作
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31.(d)创世记第三章还以这些话来描述该教会的第四个状态，这个状态是它的结束或黑夜，被称为完结：
耶和华神呼唤那人，对他说，你在哪里。他说，我在园中听见你的嗓音，我就害怕。耶和华说，莫非你吃了那树，就是我吩咐你不可吃的吗？那人说，你所赐给我、与我一起的女人，她把那树给我，我就吃了。耶和华神对女人说，你为什么做这事？女人说，那蛇哄骗我，我就吃了。然后耶和华神就咒诅那蛇，后来咒诅女人，在她之后又咒诅男人。之后，耶和华神便打发那人出伊甸园，去耕种土地，他原是从土地里被取出来的。(创世记3:9—13，14—19，20—23)
从描述亚当生活的字义或历史意义明显看出，他受到咒诅，是因为他相信蛇，(蛇说)他会如神一样；凡相信这话的人最终都不承认神。由于与属灵人分离的属世人从心里处于这种信仰，无论他嘴上说得有多么不同，所以他从属灵变得属世之后，就受到咒诅，他在其感官层、意愿和理解力方面受到咒诅；“蛇”表示其感官层，“女人”表示其意愿，“那人”表示其理解力；这三者受到咒诅，因为一个跟随另一个。在《属天的奥秘》，每一个词和这些词的每层含义都通过灵义被打开了，而主已经将灵义揭示给我；这些解释都公布了，可以参阅。
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666.这四组发表的所有观点都被我们上方的天使听到了，他们彼此说：“我们发现，基督教界没有一个人知道何为良心，所以，我们要从我们当中派一个人教导他们。”一个白衣天使立刻站在他们中间，他的头上环绕着一束明亮的光带，里面有小星星。该天使对这四组人说：“我们在天堂听到你们就良心的话题接连发表自己的意见，你们全都以为它是某种精神痛苦，这种痛苦折磨头部，并由此折磨身体，或折磨身体，并由此打磨头部。但良心就其本身而言，并不是什么疼痛，而是按照宗教信仰行动的一种属灵渴望。因此当人们照良心行事时，那些在良心上感觉快乐的人就生活在宁静平和与内在祝福中，当他们违背良心时，则会忧虑不安。但你们以之为良心的精神痛苦不是良心，而是诱惑，是灵与肉之间的冲突，这种冲突若是属灵的，就是起源于良心，但若仅是属世的，则起源于医生刚才提及的那些疾病。
可举例说明何为良心。一个牧师若为了他的羊群得救而有一种教导真理的属灵渴望，就是有良心；但若他有其它动机，则没有良心。一个法官若只看重公正，并公正判决就是有良心；但若他主要看重报酬、友情或偏好，则没有良心。同样，如果一个人占有另一人的财产，而这人对此不知情，因此他完全可以据为己有，而不用担心法律制裁或名誉损失，然而因为财产不是他的，所以他还是将它们归还给此人，那么他就有良心，因为他为了公义而行公义之事。再者，如果一个人获得一个职位，但知道另一人也在寻求它，此人对社群更有用，如果他为了社群的利益而将职位让给他，那么他就有很好的良心，在其它事上也是如此。
凡有良心者，其言发自内心，其行也发自内心；由于没有分裂的心智，所以他们根据自己理解和相信的善与真说话、行事。由此可知，那些比他人拥有更多信之真理和更清晰的觉察之人所拥有的良心，比那些不那么开明、仅有模糊觉察之人的更加完好。一颗真正的良心是人的属灵生命本身的居所，因为人的信与仁就在此结合。所以，人照良心行事就是照其属灵生命行事。此外，谁不能通过日常对话知道何为良心？当我们说一个人：‘有良心’时，那意思不就是说他是一个义人吗？但另一方面，当我们说一个人‘没有良心’时，不就是说他不义吗？”
天使说完这番话，立刻被提入天堂。这四组人又聚成一组，但当他们对天使的话讨论了一会儿后，看呀，他们又被分成了四组，但不同于之前的四组。第一组包括那些领悟天使的话并赞同他们的人；第二组包括那些没有领悟但仍然赞同他们的人；第三组包括那些不愿领悟它们，说：“良心与我们何干？”的人；第四组则包括那些嘲笑这些话，并说：“良心不就是一阵风吗？”的人。我看见这几组人彼此分开，前两组朝右走，后两组朝左走，这些人向下降，而前两组人则往上升。
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