史威登堡神学著作
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31.(d)创世记第三章还以这些话来描述该教会的第四个状态，这个状态是它的结束或黑夜，被称为完结：
耶和华神呼唤那人，对他说，你在哪里。他说，我在园中听见你的嗓音，我就害怕。耶和华说，莫非你吃了那树，就是我吩咐你不可吃的吗？那人说，你所赐给我、与我一起的女人，她把那树给我，我就吃了。耶和华神对女人说，你为什么做这事？女人说，那蛇哄骗我，我就吃了。然后耶和华神就咒诅那蛇，后来咒诅女人，在她之后又咒诅男人。之后，耶和华神便打发那人出伊甸园，去耕种土地，他原是从土地里被取出来的。(创世记3:9—13，14—19，20—23)
从描述亚当生活的字义或历史意义明显看出，他受到咒诅，是因为他相信蛇，(蛇说)他会如神一样；凡相信这话的人最终都不承认神。由于与属灵人分离的属世人从心里处于这种信仰，无论他嘴上说得有多么不同，所以他从属灵变得属世之后，就受到咒诅，他在其感官层、意愿和理解力方面受到咒诅；“蛇”表示其感官层，“女人”表示其意愿，“那人”表示其理解力；这三者受到咒诅，因为一个跟随另一个。在《属天的奥秘》，每一个词和这些词的每层含义都通过灵义被打开了，而主已经将灵义揭示给我；这些解释都公布了，可以参阅。
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410.由于仁爱本身居于内在人，是善愿的居所，并通过内在人居于外在人，是善行的居所，故可知，被爱的是内在人，外在人由此而被爱。还可知，人当因着他里面良善的品质而被爱；因此，良善本身才是本质上的邻舍。这一点可通过以下例子来说明：有人若从三、四个人中选出一位管家或仆人来，他岂不会考查他的内在人，选出忠诚可靠的那一位，并为此而爱他吗？同样，一个国王或长官会从三、四个候选人中选出能胜任职务的人，而拒绝不能胜任的人，无论他外表如何，也无论他的言行如何。
既然人人都是邻舍，而人又具有无限的多样性，每个人当根据自己的良善而被爱，那么显然，对邻之爱有属和种，以及等级之分。由于当爱主高于一切，故可知，对邻之爱的等级是按照对主之爱来划分的；换句话说，按照他自身所拥有的主或来自主之物的多少来划分，这也是他所拥有的良善的度量，因为一切良善皆来自主。
不过，由于这些等级存在于内在人，而内在人在世上很难被察觉，所以只要照着所知道的等级来爱邻舍就足够了。但死后，这些等级可被清楚觉察到，因为在灵界，意愿的情感和由此而来的理解力的思维会在他们周围形成一种属灵的气场，该气场能以各种方式被感觉到。而在世时，属灵的气场会被肉体吸收，并被包裹在这人所发出的属世气场中。对邻之爱有等级之分，这明显从主关于撒玛利亚人的寓言看出来：撒玛利亚人怜悯那个被盗贼打伤的路人，然而祭司和利未人看到后却走开了；当主问这三个人中哪一个是邻舍时，得到的答复是：“那个怜悯他的”（路加福音10:30-37）。
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