史威登堡神学著作
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30.属灵人是一个用头注视他上面和周围的天空，用脚底踏着大地的直立人。而与属灵人分离的属世人要么像一个摇头晃脑，不断注视地面和自己脚步的弯腰驼背之人；要么像一个用手掌行走，把脚举向天空，通过脚的摇动和拍打来进行敬拜的倒立之人。属灵人就像一个富人，他有一座宫殿，宫殿里有餐厅、卧室和宴会厅，其墙壁是接连的水晶玻璃窗，透过窗户可以看到花园、田野、羊群和牛群，这些东西也都属于他，他每天都因看见它们和它们的功用而快乐。而与属灵人分离的属世人也像一个富人，他有一座包含房间的宫殿，其墙壁是接连的腐烂木板，周围散发着一种虚幻之光，其中源于爱自己、爱世界的骄傲的形像看似金子在中间，银子在两边的铸像，他像一个崇拜偶像者那样在这像面前跪拜。再者，属灵人本身实际上温柔像鸽子，心智的视觉像老鹰，在属灵事物上的进步像飞翔的天堂鸟，其来自属灵事物的装饰像孔雀。而另一方面，与属灵人分离的属世人就像追逐鸽子的老鹰，像吞吃鹰眼的龙，还像在天堂鸟身边飞行的火蛇，又像孔雀旁边的角鸮。
作这些对比，是为了让它们可以像光学玻璃一样，使得读者能透过它们更仔细地观察属灵人本身是什么样，属世人本身又是什么样。但当属灵人通过它的属灵之光和属灵之热而从内在在属世人里面时，情况就完全不同了；这时，两者构成一体，就像努力在动作里面，意愿(这是活的努力)在行为里面，食欲在味道里面，心智的视觉在眼睛的视觉里面，更明显地像对一个事物的感知在关于它的知识或认知里面，关于它的思维在言语里面。
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676.过去很多以色列人，以及现在的很多犹太人，都以为他们是被特别拣选的，因为他们受了割礼。很多基督徒也有同样的想法，因为他们受了洗。然而，这两项仪式，无论割礼还是洗礼，都仅仅是其接受者要从恶中洁净，从而成为选民的一个标志和纪念。没有内在的外在人不就象一座没有敬拜的圣殿，除非作个马厩，否则一无是处吗？又或者，没有内在的外在不就象长满芦苇和灯心草、没有一粒谷物的田地，或象只有枝和叶却没有葡萄的葡萄园，或被主诅咒的不结果的无花果树(马太21:19)，或有灯无油的愚蠢童女吗(马太 25:3)？更确切地说，它不就象生活在坟墓里，脚下是死尸，墙周围是骨头，午夜还有幽灵在房檐下飞舞？或象豹子所驾的马车，以狼当车夫，傻子作乘客？外在人并不是一个人，仅仅是人的轮廓，通过神成为智慧的内在人才构成人。除非人对自己的心行割礼或施洗，否则受割礼和受洗之人的情形也是一样。
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