史威登堡神学著作
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30.属灵人是一个用头注视他上面和周围的天空，用脚底踏着大地的直立人。而与属灵人分离的属世人要么像一个摇头晃脑，不断注视地面和自己脚步的弯腰驼背之人；要么像一个用手掌行走，把脚举向天空，通过脚的摇动和拍打来进行敬拜的倒立之人。属灵人就像一个富人，他有一座宫殿，宫殿里有餐厅、卧室和宴会厅，其墙壁是接连的水晶玻璃窗，透过窗户可以看到花园、田野、羊群和牛群，这些东西也都属于他，他每天都因看见它们和它们的功用而快乐。而与属灵人分离的属世人也像一个富人，他有一座包含房间的宫殿，其墙壁是接连的腐烂木板，周围散发着一种虚幻之光，其中源于爱自己、爱世界的骄傲的形像看似金子在中间，银子在两边的铸像，他像一个崇拜偶像者那样在这像面前跪拜。再者，属灵人本身实际上温柔像鸽子，心智的视觉像老鹰，在属灵事物上的进步像飞翔的天堂鸟，其来自属灵事物的装饰像孔雀。而另一方面，与属灵人分离的属世人就像追逐鸽子的老鹰，像吞吃鹰眼的龙，还像在天堂鸟身边飞行的火蛇，又像孔雀旁边的角鸮。
作这些对比，是为了让它们可以像光学玻璃一样，使得读者能透过它们更仔细地观察属灵人本身是什么样，属世人本身又是什么样。但当属灵人通过它的属灵之光和属灵之热而从内在在属世人里面时，情况就完全不同了；这时，两者构成一体，就像努力在动作里面，意愿(这是活的努力)在行为里面，食欲在味道里面，心智的视觉在眼睛的视觉里面，更明显地像对一个事物的感知在关于它的知识或认知里面，关于它的思维在言语里面。
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63.(5)神自其秩序的初至其秩序的末都是全在的。神凭借祂在当中的灵界太阳的热与光而自其秩序的初至其秩序的末都是全在的。秩序正是凭这太阳而得以产生，祂通过灵界太阳发出热与光，而这热与光自初至末充满整个宇宙，并产生人和一切动物里面的生命，以及世上一切植被的植物灵魂。这二者流入每一个事物，并使各自照着自创世时施加于它们的秩序而存活和生长。神虽然没有延伸，却充满宇宙的一切空间，故祂是全在的。别处还说明（30节），神是非空间的，却存在于一切空间，神是非时间的，却存在于一切时间。所以，整个宇宙就其本质和秩序而言，就是神的丰盛。正因如此，祂才凭祂的全在直觉万物，凭祂的全知预备万物，凭祂的全能产生万物。由此清楚可知，全在，全知和全能成为一体，换句话说，一个必然包含另一个，因而它们是不可分的。
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