史威登堡神学著作
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30.属灵人是一个用头注视他上面和周围的天空，用脚底踏着大地的直立人。而与属灵人分离的属世人要么像一个摇头晃脑，不断注视地面和自己脚步的弯腰驼背之人；要么像一个用手掌行走，把脚举向天空，通过脚的摇动和拍打来进行敬拜的倒立之人。属灵人就像一个富人，他有一座宫殿，宫殿里有餐厅、卧室和宴会厅，其墙壁是接连的水晶玻璃窗，透过窗户可以看到花园、田野、羊群和牛群，这些东西也都属于他，他每天都因看见它们和它们的功用而快乐。而与属灵人分离的属世人也像一个富人，他有一座包含房间的宫殿，其墙壁是接连的腐烂木板，周围散发着一种虚幻之光，其中源于爱自己、爱世界的骄傲的形像看似金子在中间，银子在两边的铸像，他像一个崇拜偶像者那样在这像面前跪拜。再者，属灵人本身实际上温柔像鸽子，心智的视觉像老鹰，在属灵事物上的进步像飞翔的天堂鸟，其来自属灵事物的装饰像孔雀。而另一方面，与属灵人分离的属世人就像追逐鸽子的老鹰，像吞吃鹰眼的龙，还像在天堂鸟身边飞行的火蛇，又像孔雀旁边的角鸮。
作这些对比，是为了让它们可以像光学玻璃一样，使得读者能透过它们更仔细地观察属灵人本身是什么样，属世人本身又是什么样。但当属灵人通过它的属灵之光和属灵之热而从内在在属世人里面时，情况就完全不同了；这时，两者构成一体，就像努力在动作里面，意愿(这是活的努力)在行为里面，食欲在味道里面，心智的视觉在眼睛的视觉里面，更明显地像对一个事物的感知在关于它的知识或认知里面，关于它的思维在言语里面。
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360.前面说过，在人里面，信一开始是属世的，随着人越来越靠近主，这信变得属灵；仁同样如此。不过，至今没人知道属世与属灵的仁与信之间所存在的区别。故有必要揭示这一伟大奥秘。有两个世界，一个属世（尘世），一个属灵（灵界）。这两个世界各有一轮太阳，都是热与光的源头。不过，灵界太阳的热和光内含生命；其生命出于主，主就在灵界太阳中间。然而，尘世太阳的热和光内无生命，只是充当灵界热和光的容器，以便将它们传给人类，如同工具因服务于主因。因此，必须明白，一切属灵之物皆来自灵界太阳的热和光。这热和光也是属灵的，因为它们包含灵和生命。而一切属世之物皆来自尘世太阳的热和光，这热和光就本身而言，没有灵和生命。
由于信关乎光，仁关乎热，所以很明显，人越处于灵界太阳放射的热和光中，就越处于属灵的信和仁中；而越处于尘世太阳放射的热和光中，就越处于属世的信和仁中。由此明显可知，正如属灵之光包含在属世之光中，如同在自己的容器或器皿中，属灵之热以同样的方式包含在属世之热中，属灵之信也包含在属世之信中，属灵之仁以同样的方式包含在属世之仁中。这种情形与人从尘世逐渐发展到灵界的过程是一致的，这一发展过程取决于对主的信，主是光本身，是道路、真理和生命，如祂本人所教导我们的。
既如此，那么很明显，人拥有属灵之信，也就拥有属世之信，因为属灵之信就包含在属世之信中，如前所述。由于信关乎光，故可知，当属灵之信植入人内时，人的属世自我仿佛变得透明，并照着信与仁结合的方式而呈现出美丽的色彩。这是因为仁发出红光，而信则闪耀着灿烂的白光。正是属灵之火的火焰使仁发出红光，而由它所产生的光辉则使信闪耀白光。若属灵的不在属世的里面，而是属世的在属灵的里面，就会出现相反的事，如那些拒绝信和仁的人所发生的情形。对他们而言，当他们独自思考时，主导他们的心智内在是属地狱的；他们的思维的确源于地狱，尽管他们意识不到这一点。然而，在世时，主导他们与与同伴交谈的心智外在看似属灵的，实际上充满了诸如地狱中的那类污秽。所以，这些人其实就在地狱中，他们所处的状态与前面那些人的完全相反。
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