29.(c)创世记第三章以这些话来描述教会的第三个状态，这个状态是它的衰落或晚上，被称为荒废：

惟有蛇比耶和华神所造的田野的任何野兽都更狡猾。蛇对女人说，神岂是真说，你们不可吃园中各样的树吗？女人对蛇说，园中树上的果子，我们可以吃。惟有中间那棵树上的果子，神曾说，你们不可吃，也不可摸，免得你们死。蛇说，你们一定不会死，因为神知道，你们吃它的日子，你们的眼睛就开了，你们便如神一样知道善恶。于是女人见那棵树好作食物，也悦人的眼目，是赋予聪明的可喜爱的，就摘下它的果子来吃了，又给了和她在一起的丈夫，他也吃了。(创世记3:1-6)

从光明到晚上阴影的衰落，也就是从智慧和完整中的跌落，因而该教会荒废的状态以这些话来描述，是因为人由于被造为“神的样式”(“神的样式”表示表面上看，他像神那样从自己思想那些属于智慧的事物，意愿那些属于爱的事物，参看26节)，故相信了蛇的话，即他若吃了那树，便如神一样，因而也就是神，知道善恶。这棵“树”表示与属灵人分离的属世人，属世人当任由自己时，不会相信别的。

每个人都有一个属世心智和一个属灵心智，两者就像通过楼梯相连的一栋房子的两层那样彼此不同；男女主人及其孩子住在上层，男女仆人和其他用人住在下层。从出生甚至直到青春早期，人里面的属灵心智就是关闭的；但这第一个年龄段过去后，属灵心智一步一步打开；因为人自出生时起，就被赋予官能，后来被赋予能力去为自己预备步骤；他通过这些步骤可以上升，并与男主人和女主人交谈，然后下降并执行他们的命令；这种能力通过在属灵事物上的自由意志的天赋而被赋予他。尽管如此，没有人能升到表示属灵心智的上层，除非他吃神园中的生命树。因为人通过吃生命树而被光照，并恢复或变得完整，接受信仰；他通过这些树的果实的滋养获得对一切良善都来自主，也就是生命树，一丁点也不来自人的确信；然而，他必须通过一同居住，一同作工，因而通过主在他里面，他在主里面而凭自己行善，但又相信并确信这不是出于他自己，而是出于主。

一个人若相信别的，就会做看似良善的事，而这种事有邪恶在里面，因为有功德；这就是吃善恶知识树，蛇在这些树当中就住在可怕的说服里面，即：他如神一样，或没有神，那被称为神的，是大自然，这神是由大自然的元素构成的。此外，那些爱自己、爱世界胜过一切的人就吃善恶知识树；而那些爱神胜过一切，并爱邻如己的人则吃生命树。那些出于自己的聪明为教会制定规则，然后通过圣言证实它们的人也吃善恶知识树；而另一方面，那些通过圣言为自己获得教会的规则，然后智慧地证实它们的人则吃生命树。再者，那些从圣言教导真理，却生活邪恶的人吃善恶知识树；而那些生活良善，并从圣言教导的人则吃生命树。一般来说，所有否认主的神性和圣言的神圣之人都吃善恶知识树，因为主是生命树和圣言，教会凭祂而被称为“东方的伊甸园”。

392.继信那一章后，接下来的这一章是仁，因为信与仁就象真与善那样结合，这二者还象春天的光与热那样结合。之所以这样表述，是因为属灵之光，就是从灵界太阳放射的光，本质上是真理。因此，在灵界，无论在什么地方看到真理，这真理都会根据其纯粹程度而光芒四射。属灵之热，也是由灵界太阳放射的，本质上是良善。这么说也是因为仁与信的关系跟善与真的一样；仁是一个人对其邻人所行一切良善的集合，信是一个人对神和神性事物所思一切真理的集合。
既然信之真是属灵之光，仁之善是属灵之热，那么可知，这二者的关系和自然界中光与热的一样。也就是说，当它们结合起来时，世间万物就会开花结果，同样，当仁与信结合起来时，人心智中的万物也会开花结果。唯一区别在于，在世上，开花是属世之热和光的结果，而在人的心智中，开花是属灵之热和光的结果。属灵的开花就是智慧聪明。这二者之间存在对应关系，因此，在圣言中，仁与信、信与仁结合于其中的人类心智被比作一个园子。这就是伊甸园的含义，这在
伦敦出版的《属天的奥秘》一书已充分说明。
另外，当知道，除非继信之后接着讨论仁，否则要理解何为信是不可能的。因为如前一章所阐述和说明的，无仁之信并非信，无信之仁并非仁，唯独主赋予这二者生命（355－361节）。前一章还说明，主、仁、信合为一体，正如生命、意愿、理解力合为一体；若它们分开，各自会象珍珠化为粉末一样消失（362-367节）。而且，仁与信共存于善行（373-378节）。