27.(b)创世记第二章以这些话来描述这个上古教会的第二个状态，或它进入光明的发展和白天：

神在东方的伊甸栽了一个园子，把祂所形成的人安置在那里，去耕种和看守它。耶和华神使各样树长出来，可以悦人的眼目，也好作食物；园子中间又有生命树，和善恶知识树。有一条河从伊甸流出来，灌溉那园子，分成了四个源头。第一道有金子和宝石。耶和华神吩咐那人说，园中各样的树，你都可以吃。只是善恶知识树，你不可吃。(创世记2:8-17)

该教会进入光明的发展，或白天以亚当被安置在伊甸园来描述，因为“园子”表示在其真理和良善方面的教会。“有一条河从伊甸流出来，分成了四个源头，第一道有金子和宝石”表示该教会有良善和真理的教义；因为“河”表示教义，“金子”表示它的良善，“宝石”表示它的真理。“两棵树被安置在那园子里，即生命树和善恶知识树”，因为“生命树”表示主，天堂的爱与智慧的生命在祂里面并来自祂，这生命本身就是永生；“善恶知识树”表示人，地狱的爱和因此在教会事物上的疯狂之生命在他里面，这生命就本身而言就是永死。“园中各样的树，都可以吃；只是善恶知识树，不可吃”表示在属灵事物上的自由意志；因为园子里的一切事物都表示属灵事物，事实上，没有自由意志，人决不能发展进入光明，也就是进入教会的真理和良善，并为自己获得生命；而他若不对准并努力追求这生命，就会为自己获得死亡。

“园子”表示在其真理和良善方面的教会，这是由于树与人的对应关系，因为一棵树就像一个人，都是从种子中孕育出来的，然后从大地的子宫里长出来，就像一个人从母亲的子宫里生出来；它逐渐长高，长出枝条，就像人长出各个身体部位；并披上叶子，用花朵装饰自己，就像人以属世和属灵的真理装饰自己；它还产出果实，就像人实行功用的良善。正因如此，在圣言中，人经常被比作“树”，教会因此被比作“园子”，如以下经文所示，以赛亚书：

耶和华使沙漠像园子，使荒场像耶和华的园子。(以赛亚书51:3)

这论及锡安，锡安表示照圣言敬拜神的教会。又：

你必像浇灌的园子，又像水流不绝的水泉。(以赛亚书58:11; 耶利米书31:12)

此处也论述教会。以西结书：

你智慧充足，全然美丽；你曾在伊甸神的园中；各样宝石是你的遮盖物。 (以西结书28:12-13)

这论及推罗，推罗表示在真理和良善的知识方面的教会。民数记：以色列啊，你的居所何等佳美！如接连的山谷，如河旁的园子。(民数记24:5-6)

“以色列”表示属灵教会，但“雅各”表示拥有属灵之物在里面的属世教会。以西结书：

神园中的树都比不上他美丽；以致神伊甸园中所有的树都嫉妒他。(以西结书31:8-9)

此处论及埃及和亚述，在从正面意义上被提到的地方，埃及和亚述表示在知识和感知方面的教会。启示录：

得胜的，我必将神乐园中间的生命树赐给他吃。(启示录2:7)

由于园子与教会的对应关系，照着天使身上的教会状态，天堂里的园子随处可见，都长出叶子、花朵和果实；我被告知，在那里的一些园子里可以看到，生命树在中间部分，善恶知识树在边界，这表明他们在属灵事物上处于自由意志。在圣言中，教会经常被描述为“园子”、“田地”和“羊圈”，以及如前面所提到的由树木组成的“园子”，由用来滋养人的农作物组成的“田地”，由绵羊组成的羊圈”，以此表示忠信和有用的。

391.记事七：
我在灵界与众多平信徒和神职人员有过交谈，由此意识到，在如今的基督教界，真理的荒凉和神学的贫乏到了何等地步！神职人员中竟有这样的属灵饥荒，以致他们除了父三位一体和存在、圣子、圣灵，以及唯信得救外，几乎什么也不知道；对于主基督，他们只知道福音书中有关祂的历史事件。至于其它的，如新旧约的圣言教导，父与祂为一；祂在父里面、父在祂里面；祂拥有天地一切的权柄；父的意思是他们当信子，信祂的有永生等等，他们一概不知，这些教导遥远得如同深藏在海底，甚至在地核中心处的东西。当将这类事物从圣言中摘录并读出来时，他们站在那里仿佛听到了，然而什么也没听进去。这些话进到他们耳中的程度，和微风的耳语或鼓声没什么两样。主不时差遣天使造访精灵界、即天堂下面的基督徒社群。他们悲叹说，这些人在属乎救赎的事上如此愚钝，因而陷入黑暗中，以致他们几乎等于在听鹦鹉说话。就连他们的学者都说，在属灵和神性事务上，他们和雕像一样没有理解力。
一位天使曾告诉我他与两个牧师的谈话，其中一个牧师将信从仁分离，另一个则没有。他与前者的对话如下：
“朋友，你是做什么的？”
“我是一名新教徒。”
“你们的教义和宗教信仰是什么？”
“信。”
“你的信是什么？”
“我的信是：父神派出圣子独自担当了人类当受的诅咒，我们因此而得救。”
“关于得救你还知道什么？”
“仅凭信就能得救。”
“关于救赎，你知道什么？”
“救赎是通过十字架受难实现的，基督的功德藉着这信而归给我们。”
“关于重生，你知道什么？”
“它是这信的结果。”
“说说你对爱与仁的认识吧。”
“它们和这信是一回事。”
“请告诉我你对于十诫，以及圣言中其它教导是怎么想的。”
“都包含在此信中。”
“这样你什么都不用做吗？”
“我能做什么呢？我凭自己行不出本为良善的任何善。”
“那你凭自己能有信吗？”
“我不会探究这些，我必定有信。”
“关于得救的状态，你确定知道些什么吗？”
“仅凭信就能得救，还能有什么？”
“你的回答就像有人用笛子只吹一个音符。除了信，我什么也没听到。如果你只知道信，不知道别的，那么你其实什么也不知道。走开，找你的同伴去吧。”于是，他离开了，在一个寸草不生的旷野找到了这些人。他询问为何是这种景况，被告知，这是因为他们当中没有教会。
天使与拥有与仁结合之信的那位牧师的对话如下：
“朋友，你是做什么的？”
“我是一名新教徒。”
“你的教义和宗教信仰是什么？”
“信与仁。”
“这是两回事。”
“它们不可分离。”
“什么是信？”
“相信圣言的教导。”
“什么是仁？”
“行出圣言的教导。”
“你是单纯的相信圣言的教导，还是也行出来？”
“我也行出来。”
于是，这位天堂天使看着他说：“我的朋友，随我来，与我们同住。”