27.(b)创世记第二章以这些话来描述这个上古教会的第二个状态，或它进入光明的发展和白天：

神在东方的伊甸栽了一个园子，把祂所形成的人安置在那里，去耕种和看守它。耶和华神使各样树长出来，可以悦人的眼目，也好作食物；园子中间又有生命树，和善恶知识树。有一条河从伊甸流出来，灌溉那园子，分成了四个源头。第一道有金子和宝石。耶和华神吩咐那人说，园中各样的树，你都可以吃。只是善恶知识树，你不可吃。(创世记2:8-17)

该教会进入光明的发展，或白天以亚当被安置在伊甸园来描述，因为“园子”表示在其真理和良善方面的教会。“有一条河从伊甸流出来，分成了四个源头，第一道有金子和宝石”表示该教会有良善和真理的教义；因为“河”表示教义，“金子”表示它的良善，“宝石”表示它的真理。“两棵树被安置在那园子里，即生命树和善恶知识树”，因为“生命树”表示主，天堂的爱与智慧的生命在祂里面并来自祂，这生命本身就是永生；“善恶知识树”表示人，地狱的爱和因此在教会事物上的疯狂之生命在他里面，这生命就本身而言就是永死。“园中各样的树，都可以吃；只是善恶知识树，不可吃”表示在属灵事物上的自由意志；因为园子里的一切事物都表示属灵事物，事实上，没有自由意志，人决不能发展进入光明，也就是进入教会的真理和良善，并为自己获得生命；而他若不对准并努力追求这生命，就会为自己获得死亡。

“园子”表示在其真理和良善方面的教会，这是由于树与人的对应关系，因为一棵树就像一个人，都是从种子中孕育出来的，然后从大地的子宫里长出来，就像一个人从母亲的子宫里生出来；它逐渐长高，长出枝条，就像人长出各个身体部位；并披上叶子，用花朵装饰自己，就像人以属世和属灵的真理装饰自己；它还产出果实，就像人实行功用的良善。正因如此，在圣言中，人经常被比作“树”，教会因此被比作“园子”，如以下经文所示，以赛亚书：

耶和华使沙漠像园子，使荒场像耶和华的园子。(以赛亚书51:3)

这论及锡安，锡安表示照圣言敬拜神的教会。又：

你必像浇灌的园子，又像水流不绝的水泉。(以赛亚书58:11; 耶利米书31:12)

此处也论述教会。以西结书：

你智慧充足，全然美丽；你曾在伊甸神的园中；各样宝石是你的遮盖物。 (以西结书28:12-13)

这论及推罗，推罗表示在真理和良善的知识方面的教会。民数记：以色列啊，你的居所何等佳美！如接连的山谷，如河旁的园子。(民数记24:5-6)

“以色列”表示属灵教会，但“雅各”表示拥有属灵之物在里面的属世教会。以西结书：

神园中的树都比不上他美丽；以致神伊甸园中所有的树都嫉妒他。(以西结书31:8-9)

此处论及埃及和亚述，在从正面意义上被提到的地方，埃及和亚述表示在知识和感知方面的教会。启示录：

得胜的，我必将神乐园中间的生命树赐给他吃。(启示录2:7)

由于园子与教会的对应关系，照着天使身上的教会状态，天堂里的园子随处可见，都长出叶子、花朵和果实；我被告知，在那里的一些园子里可以看到，生命树在中间部分，善恶知识树在边界，这表明他们在属灵事物上处于自由意志。在圣言中，教会经常被描述为“园子”、“田地”和“羊圈”，以及如前面所提到的由树木组成的“园子”，由用来滋养人的农作物组成的“田地”，由绵羊组成的羊圈”，以此表示忠信和有用的。

376.仁与信若仅停留在身体领域，即头脑中，而非植根于行为中，对人来说一点用也没有。这一点从圣言中上千段经文明显看出来，我只从中引用其中的一部分：
凡不结好果子的树，就砍下来丢在火里。（马太福音7:19-21）
祂撒种在好土里，这人留心听了道，就结实。耶稣说完这话，就大声喊着说，有耳可听的，就应当听。（马太福音13:3-9,23，43）
耶稣回答说，听了神之道而遵行的人，就是我的母亲，我的弟兄了。（路加福音8:21）
我们知道神不听罪人，惟有敬奉神，遵行祂旨意的，神才听他。（约翰福音9:31）
你们既知道这事，若是去行就有福了。（约翰福音13:17）
有了我的命令又遵守的，这人就是爱我的，我也要爱他，向他显现。并且我们要到他那里去，与他同住。（约翰福音14:15-21,23）
你们多结果子，我父就因此得荣耀。（约翰福音15:8）
不是听律法的为义，乃是行律法的称义。（罗马书2:13；雅各书1:22）
在震怒与公义审判的日子，神必照各人的行为报应各人。（罗马书2:5,6）
因为我们众人必要在基督台前显露出来，叫各人按着本身所行的，或善或恶受报。（哥林多后书5:10）
人子要在祂父的荣耀里，同着众使者降临；那时候，祂要照各人的行为报应各人。（马太福音16:27）
我听见从天上有声音说，你要写下，从今以后，在主里面而死的人有福了。圣灵说，是的，他们息了自己的劳苦；作工的果效也随着他们。（启示录14:13）
案卷展开，死了的人都凭着这些案卷所记载的，照他们所行的受审判。他们都照各人所行的受审判。（启示录20:12,13）
看哪！我必快来。赏罚在我，要照各人所行的报应他。（启示录22:12）
耶和华注目观看世人一切的举动，为要照各人所行的和他作事的结果报应他。（耶利米书32:19）
我必因他们所行的惩罚他们，照他们所作的报应他们。（何西阿书4:9）
耶和华按我们的行动作为向我们怎样行，他已照样行了。（撒迦利亚书1:6）
还有上千段这样的经文。
由此可见，仁与信在付诸于行动之前，还算不上仁与信。若只停留在行为之上的半空中，即脑海里，仁与信就象空中的会幕或神殿，这些东西无非是海市蜃楼，会自动消失；或象被书虫吃掉的纸上的绘画；又象住在没有卧室的屋顶上，而不是住在屋里。所有这一切表明，仁与信只要停留在精神概念上，而不是尽可能付诸行动，共同存在于行为中，就会消失。