27.(b)创世记第二章以这些话来描述这个上古教会的第二个状态，或它进入光明的发展和白天：

神在东方的伊甸栽了一个园子，把祂所形成的人安置在那里，去耕种和看守它。耶和华神使各样树长出来，可以悦人的眼目，也好作食物；园子中间又有生命树，和善恶知识树。有一条河从伊甸流出来，灌溉那园子，分成了四个源头。第一道有金子和宝石。耶和华神吩咐那人说，园中各样的树，你都可以吃。只是善恶知识树，你不可吃。(创世记2:8-17)

该教会进入光明的发展，或白天以亚当被安置在伊甸园来描述，因为“园子”表示在其真理和良善方面的教会。“有一条河从伊甸流出来，分成了四个源头，第一道有金子和宝石”表示该教会有良善和真理的教义；因为“河”表示教义，“金子”表示它的良善，“宝石”表示它的真理。“两棵树被安置在那园子里，即生命树和善恶知识树”，因为“生命树”表示主，天堂的爱与智慧的生命在祂里面并来自祂，这生命本身就是永生；“善恶知识树”表示人，地狱的爱和因此在教会事物上的疯狂之生命在他里面，这生命就本身而言就是永死。“园中各样的树，都可以吃；只是善恶知识树，不可吃”表示在属灵事物上的自由意志；因为园子里的一切事物都表示属灵事物，事实上，没有自由意志，人决不能发展进入光明，也就是进入教会的真理和良善，并为自己获得生命；而他若不对准并努力追求这生命，就会为自己获得死亡。

“园子”表示在其真理和良善方面的教会，这是由于树与人的对应关系，因为一棵树就像一个人，都是从种子中孕育出来的，然后从大地的子宫里长出来，就像一个人从母亲的子宫里生出来；它逐渐长高，长出枝条，就像人长出各个身体部位；并披上叶子，用花朵装饰自己，就像人以属世和属灵的真理装饰自己；它还产出果实，就像人实行功用的良善。正因如此，在圣言中，人经常被比作“树”，教会因此被比作“园子”，如以下经文所示，以赛亚书：

耶和华使沙漠像园子，使荒场像耶和华的园子。(以赛亚书51:3)

这论及锡安，锡安表示照圣言敬拜神的教会。又：

你必像浇灌的园子，又像水流不绝的水泉。(以赛亚书58:11; 耶利米书31:12)

此处也论述教会。以西结书：

你智慧充足，全然美丽；你曾在伊甸神的园中；各样宝石是你的遮盖物。 (以西结书28:12-13)

这论及推罗，推罗表示在真理和良善的知识方面的教会。民数记：以色列啊，你的居所何等佳美！如接连的山谷，如河旁的园子。(民数记24:5-6)

“以色列”表示属灵教会，但“雅各”表示拥有属灵之物在里面的属世教会。以西结书：

神园中的树都比不上他美丽；以致神伊甸园中所有的树都嫉妒他。(以西结书31:8-9)

此处论及埃及和亚述，在从正面意义上被提到的地方，埃及和亚述表示在知识和感知方面的教会。启示录：

得胜的，我必将神乐园中间的生命树赐给他吃。(启示录2:7)

由于园子与教会的对应关系，照着天使身上的教会状态，天堂里的园子随处可见，都长出叶子、花朵和果实；我被告知，在那里的一些园子里可以看到，生命树在中间部分，善恶知识树在边界，这表明他们在属灵事物上处于自由意志。在圣言中，教会经常被描述为“园子”、“田地”和“羊圈”，以及如前面所提到的由树木组成的“园子”，由用来滋养人的农作物组成的“田地”，由绵羊组成的羊圈”，以此表示忠信和有用的。

208.(5)从今以后，圣言的属灵之义只赐给那些拥有主的纯正真理之人。原因在于，若非主赐予人属灵之义，若非人拥有主所赋予的神圣真理，没有人能明白属灵之义。因为圣言的属灵之义唯独关乎主及其国度；这就是主在天上的天使所领受的那层意义，因为这属灵之义包含祂的神圣真理。人若了解对应学，想用自己的聪明去探究圣言的属灵之义，就会对这神圣真理施暴。因为对于对应学的一知半解会使人败坏属灵之义，甚至将其误用来证明虚假。因此，他会对神圣真理、因而对神圣真理所在的天堂施暴。所以，若有人想靠自己，而不是靠主来打开属灵之义，天堂就会向他关闭，这会导致他根本看不见任何真理，或变得精神错乱。另一个原因是，主藉着圣言教导每个人，并且是利用他所掌握的知识来教导，而不是直接灌输新知识。因此，人若没有神圣真理，或仅有少许带有谬念的真理，就会用这些虚假歪曲真理。这也是所有异端利用圣言的字义所做的事。故为了防止有人掌握属灵之义，败坏纯正的真理，主设立了守卫，他们在圣言中由基路伯来表示。