史威登堡神学著作
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26.人被造所依照的“神的样式”就是他能活着，也就是能意愿、爱、打算，以及思考、反思、选择，表面上看貌似凭他自己；因此，他能从神那里接受那些属于爱的事物和那些属于智慧的事物，并能像神那样以他自己的形像复制它们；因为神说：
看哪，那人已经像我们中的一个，知道善恶。(创世记3:22)
事实上，没有表面上貌似凭自己接受并复制那些从神进入人的事物的官能，人就不再是“一个活的灵魂”，而是海底贝壳里的牡蛎，一点也不能移动离开它的位置。他也不再是“神的形像”，而是一个雕刻的带有关节的人像，它能通过手柄移动，通过被吹进来发出声音；是的，根据当今教会对于灵的概念，人的心智，也就是他的灵，实际上是那风、空气或以太。因为没有完全貌似凭自己接受并复制从神流入的事物的官能，他就不会拥有自己的任何东西，或一个自我，只有一个感知不到的自我，就像一个没有生命的雕像的自我。关于人身上的神的形像和样式的详情，可参看《真实的基督教》(48节)，本书是它的一个附录。
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775.以团契或集体形式构成教会的会众，其情形和个体的或单个人的一样。团契或集体就是会众组成的教会，而个体或单个人就是会众的每个成员里面的教会。按照神序，必存在共性和特性，这二者必共存于每一个事物中，否则特性无法存在和持久；就象人体当中不会存在特性，除非有围绕它的共性。人体的特性就是内脏及其各个部分，共性就是不仅包裹整个身体，还包裹每个内脏及其各个部分的覆盖物。所有动物、鸟和虫，以及树、灌木和种子都一样。管弦乐器也无法发出一个音调，除非存在共性，以便个别音符由此获得使它得以存在的普遍性。所有身体感官，如视听嗅味触，以及所有心智的内在感官也一样。列举这些实例是为了清楚表明，教会也存在共性和特性，以及最普遍性；这就是为何相继兴起四个教会的原因，它们的发展带来教会的最普遍性，并接连带来每个教会的共性和特性。人体内也存在使得所有共性与特性存在的两个最普遍性。这两个最普遍性在人体内是心与肺；在人的灵内是意与知。人生命的一切元素皆取决于这四者，无论总体还是细节，若没有它们，这些元素就会土崩瓦解。天使天堂、整个人类、甚至整个受造宇宙，若总体的一切和具体的细节不依赖于神，依赖于祂的爱和智慧，也是一样。
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