史威登堡神学著作
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25.(a)创世记第一章以这些话来描述这个上古教会的第一个状态，也就是它的兴起或早晨：神说，我们要照着我们的形像，按着我们的样式造人；神就照着自己的形像创造人，乃是照着神的形像创造他；祂创造了他们，有男有女。(创世记1:26-27)第二章还以这些话来描述：耶和华神用地上的尘土形成人，将生命的气息吹进他的鼻孔，人就成了一个活的灵魂。(创世记2:7)它的兴起或早晨之所以用他照着神的形像被造或创造来描述，是因为每个人在刚刚出生，还是一个婴儿时，内层就是“神的形像”；事实上，接受并专注于那些从神发出的事物的官能被植入他；由于他外层也由“地上的尘土”形成，他里面由此有一种像蛇一样舔食尘土的倾向(创世记3:14)，所以他若仍是一个外在人或属世人，没有同时变成内在人或属灵人，就会破碎“神的形像”，并披上引诱亚当的蛇的形像。而另一方面，努力奋斗、力争成为“神的形像”的人就征服了自己里面的外在人，内层在属世人里面变得属灵，因而变得属灵-属世；这个过程通过被主新造，也就是重生实现。这样一个人就是“神的形像”，因为他愿意并相信，他靠神，而不是靠自己活着；相反，当人愿意并相信他靠自己，而不是靠神活着时，他就是蛇的形像。当人愿意并相信，他在主里面，主在他里面(约翰福音6:56; 14:20, 15:4-5, 7; 17:26)时，并且他凭自己什么都做不了(约翰福音3:27; 15:5)，人不就是“神的形像”吗？当人通过新生成为“神的儿子”(约翰福音1:12-13)时，他不就是“神的形像”吗？谁不知道父亲的形象就在儿子里面？上古教会的兴起或早晨，以耶和华神“将生命的气息吸进他的鼻孔”，人由此“就成了一个活的灵魂”来描述，是因为复数形式的“生命”表示爱和智慧，这两者本质上都是神；一个人接受并专注于不断从神发出，并不断流入人们灵魂的生命的这两个要素到何等程度，就在何等程度上成为“一个活的灵魂”；因为“生命”就等同于爱和智慧。由此明显可知，合在一起由“亚当”来代表的上古教会的人，其生命的兴起和早晨由生命的这两个圣地来描述。
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754.教会终结的方式各种各样，主要通过使虚假看似真理之类的事发生；当出现这种情形时，本质上的良善，即所谓的属灵之善不再存在。那时，仅仅诸如道德生活所带来的属世之善被认为是善。真理和同在的良善走到尽头的主要原因，是与两种属灵之爱截然相对的两种属世之爱，这些爱就是所谓的对己和对尘世之爱。当爱己占主导地位时，它就是爱神的对立面，当爱尘世占主导地位时，它就是爱邻的对立面。爱己就是只想自己好，而不想别人好，除非为自己的缘故；爱尘世也是一样；若发展这些爱，它们会象坏疽一样传播，遍及全身并逐步摧毁它的各个部位。这种爱侵入了教会，从巴比伦以及对它的描述显而易见(创世记11:1-9;以赛亚 13; 14; 47; 耶利米 50;但以理 2:31-47; 3:1-7 seq.; 5; 6:8-28; 7:1-14; 启示录17和18全文)。巴比伦最终将自身抬升到如此地步：不但将主的神性权能转到自己身上，而且还极尽所能地占有全世界的财富。除古巴比伦外，很多教会领袖，若其权力不受限，因而被抑制，也会迸发出类似的爱，这一点可从某些并非毫无意义的征兆与迹象推断出来。那么接下来，除了这种人会视自己为神，尘世为天堂，并滥用教会的一切真理外，还能发生什么事呢？对于纯属世之人，认识并承认本为真理的真正真理是不可能的，神也不会赋予他这样的真理，因为它会颠倒，并变成虚假。除了这两种爱外，还有其它原因导致善与真和随之教会的终结；但那些原因是次要的，并从属于这两种爱。
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