史威登堡神学著作
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25.(a)创世记第一章以这些话来描述这个上古教会的第一个状态，也就是它的兴起或早晨：神说，我们要照着我们的形像，按着我们的样式造人；神就照着自己的形像创造人，乃是照着神的形像创造他；祂创造了他们，有男有女。(创世记1:26-27)第二章还以这些话来描述：耶和华神用地上的尘土形成人，将生命的气息吹进他的鼻孔，人就成了一个活的灵魂。(创世记2:7)它的兴起或早晨之所以用他照着神的形像被造或创造来描述，是因为每个人在刚刚出生，还是一个婴儿时，内层就是“神的形像”；事实上，接受并专注于那些从神发出的事物的官能被植入他；由于他外层也由“地上的尘土”形成，他里面由此有一种像蛇一样舔食尘土的倾向(创世记3:14)，所以他若仍是一个外在人或属世人，没有同时变成内在人或属灵人，就会破碎“神的形像”，并披上引诱亚当的蛇的形像。而另一方面，努力奋斗、力争成为“神的形像”的人就征服了自己里面的外在人，内层在属世人里面变得属灵，因而变得属灵-属世；这个过程通过被主新造，也就是重生实现。这样一个人就是“神的形像”，因为他愿意并相信，他靠神，而不是靠自己活着；相反，当人愿意并相信他靠自己，而不是靠神活着时，他就是蛇的形像。当人愿意并相信，他在主里面，主在他里面(约翰福音6:56; 14:20, 15:4-5, 7; 17:26)时，并且他凭自己什么都做不了(约翰福音3:27; 15:5)，人不就是“神的形像”吗？当人通过新生成为“神的儿子”(约翰福音1:12-13)时，他不就是“神的形像”吗？谁不知道父亲的形象就在儿子里面？上古教会的兴起或早晨，以耶和华神“将生命的气息吸进他的鼻孔”，人由此“就成了一个活的灵魂”来描述，是因为复数形式的“生命”表示爱和智慧，这两者本质上都是神；一个人接受并专注于不断从神发出，并不断流入人们灵魂的生命的这两个要素到何等程度，就在何等程度上成为“一个活的灵魂”；因为“生命”就等同于爱和智慧。由此明显可知，合在一起由“亚当”来代表的上古教会的人，其生命的兴起和早晨由生命的这两个圣地来描述。
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729.但那些死于婴儿或童年，没有达到配领圣餐年龄的人，被主通过洗礼引入天堂；因为如洗礼一章所述，在灵界，洗礼意味着引入基督教会，同时加入基督徒中。灵界的教会与天堂为一体。因此，引入教会就是引入天堂。死于童年的人在主的看顾下被抚养长大，并渐渐重生，成为祂的儿子，因为他们不认识别的父。但生于基督教会外的婴孩和儿童，信主之后就被引入天堂，通过其它方法而不是洗礼被分配宗教；并且他们不被允许和基督教天堂的人混在一起。因为若承认神且生活良善，全世界没有哪个民族不能得救；主已救赎所有人，人天生是属灵的，他由此拥有接受救恩的能力。那些接受主，即信祂，没有过邪恶生活之人，被称为：
神的儿子，从神生的。(约翰1:12-13; 11:52)
天国之子。(马太13:38)
又承受者。(马太19:29; 25:34)
主的门徒也被称为儿子。(约翰13:33)
所有天使也这样称呼。(约伯1:6; 2:1)
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