史威登堡神学著作
/ 60
22.此外，下文将在适当章节证明，主的十字架受难不是救赎，而是与父的神性的至内在合一的手段，祂从这神性出来，又回到这神性那里。在《真实的基督教》(132，133节)这部著作(本书就是该著作的附录)，我着手证明，十字架受难就是救赎本身的信仰，是当今基督教会的一个根本性错误；这个错误，连同关于永恒的三个神性位格的错误已经将整个教会扭曲到了这种地步：整个教会里面没有任何属灵之物的痕迹。下文也会进一步证明这一点；还证明，这两种虚假和骗局好比在花园里飞来飞去的交配蝴蝶，它们产卵，从那里孵化出毛虫，而毛虫将花园里的树叶都吞吃净尽；它们又好比从海里落到以色列人营地上的鹌鹑，以色列人在吃鹌鹑的时候，一场大瘟疫由于鹌鹑而临到百姓身上；这是因为他们厌恶并唾弃来自天堂的吗哪，而吗哪在至高意义上表示主(民数记11:5-6, 32-35; 约翰福音6:31-32, 49-51, 58)。而且，这两个错误就像两片烟灰，或鞋匠的黑鞋油，滴进了大量的葡萄酒中，在酒杯中摇晃；葡萄酒的一切透亮、怡人的芳香和细腻的味道由此都变成黑色，变成一种恶臭的气味和一种令人作呕的味道。
/ 60
/ 851
523.有人断言，没有人能守全律法，这是十分困难的，因为人若犯了十诫中的一条，就犯了全部。但这种说法的意思和它听上去的不一样。因为这句话必须这样来理解：人若故意或蓄意犯一条诫命，也就犯了其余的。这是因为故意或蓄意违犯就是彻底否认它是罪，若有人说它是罪，他会将这话弃如敝履。人若这样否认、不考虑罪，就不会思想所谓罪的问题。那些不愿听闻悔改之人就逐渐获得这样一种固执心态；而另一方面，那些通过悔改移除了某些为罪的邪恶之人，则逐渐获得一种信主爱邻的坚定意志。主保守他们决心避免进一步犯罪；因此，若他们由于无知或某种无法抗拒的欲望犯了罪，这罪也不会归给他们，因为他们不是故意犯罪，也不认为它是可容许的。
我可通过以下经历来证实这一点：在灵界，我曾遇见过很多其在世生活与其他人并无二致的人；他们衣着华丽，饮食精致，和其他人一样做生意赚钱，也去剧院看戏，貌似出于放荡与情侣开玩笑等等。然而天使却认为有些人犯了罪，有些人没有犯罪，声称后者是无辜的，而前者是有罪的。当被问及原由时—因为他们做的事都是一样的，他们回答说，他们通过其动机、意图与目的看待这一切，并作出相应的区分；所以，他们宽恕或谴责那些从其目的来看当被宽恕或谴责之人。因为天堂的一切皆以良善为目的，地狱的一切皆以邪恶为目的。
/ 851
目录章节
目录章节
目录章节
