史威登堡神学著作
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22.此外，下文将在适当章节证明，主的十字架受难不是救赎，而是与父的神性的至内在合一的手段，祂从这神性出来，又回到这神性那里。在《真实的基督教》(132，133节)这部著作(本书就是该著作的附录)，我着手证明，十字架受难就是救赎本身的信仰，是当今基督教会的一个根本性错误；这个错误，连同关于永恒的三个神性位格的错误已经将整个教会扭曲到了这种地步：整个教会里面没有任何属灵之物的痕迹。下文也会进一步证明这一点；还证明，这两种虚假和骗局好比在花园里飞来飞去的交配蝴蝶，它们产卵，从那里孵化出毛虫，而毛虫将花园里的树叶都吞吃净尽；它们又好比从海里落到以色列人营地上的鹌鹑，以色列人在吃鹌鹑的时候，一场大瘟疫由于鹌鹑而临到百姓身上；这是因为他们厌恶并唾弃来自天堂的吗哪，而吗哪在至高意义上表示主(民数记11:5-6, 32-35; 约翰福音6:31-32, 49-51, 58)。而且，这两个错误就像两片烟灰，或鞋匠的黑鞋油，滴进了大量的葡萄酒中，在酒杯中摇晃；葡萄酒的一切透亮、怡人的芳香和细腻的味道由此都变成黑色，变成一种恶臭的气味和一种令人作呕的味道。
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234.圣言产生与主的结合，是因为祂就是圣言，也就是说，是神圣真理本身和其中的神圣良善本身。该结合是由字义产生的，因为字义上的圣言就在它的完全、神圣和能力中，如前所述（214-224节）。该结合并未向人显明，而是存在于对真理的情感和对真理的感知中。字义产生与天堂天使的联结，是因为字义里面有一个属灵之义和一个属天之义。这些就是天使所拥有的意义；主的属灵国度的天使拥有圣言的属灵之义，主的属天国度的天使则拥有圣言的属天之义。当视圣言为神圣的人阅读圣言时，这两层意义就通过圣言的属世之义被解开。这种解开是一瞬间的事，联结也因此瞬间产生。
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