史威登堡神学著作
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22.此外，下文将在适当章节证明，主的十字架受难不是救赎，而是与父的神性的至内在合一的手段，祂从这神性出来，又回到这神性那里。在《真实的基督教》(132，133节)这部著作(本书就是该著作的附录)，我着手证明，十字架受难就是救赎本身的信仰，是当今基督教会的一个根本性错误；这个错误，连同关于永恒的三个神性位格的错误已经将整个教会扭曲到了这种地步：整个教会里面没有任何属灵之物的痕迹。下文也会进一步证明这一点；还证明，这两种虚假和骗局好比在花园里飞来飞去的交配蝴蝶，它们产卵，从那里孵化出毛虫，而毛虫将花园里的树叶都吞吃净尽；它们又好比从海里落到以色列人营地上的鹌鹑，以色列人在吃鹌鹑的时候，一场大瘟疫由于鹌鹑而临到百姓身上；这是因为他们厌恶并唾弃来自天堂的吗哪，而吗哪在至高意义上表示主(民数记11:5-6, 32-35; 约翰福音6:31-32, 49-51, 58)。而且，这两个错误就像两片烟灰，或鞋匠的黑鞋油，滴进了大量的葡萄酒中，在酒杯中摇晃；葡萄酒的一切透亮、怡人的芳香和细腻的味道由此都变成黑色，变成一种恶臭的气味和一种令人作呕的味道。
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169.若想想人里面的三位一体，谁不明白这圣三一如何在主里面？每个人都有灵魂、身体和活动；主也是如此，正如保罗所说：“神本性一切的丰盛，都有形有体地居住在耶稣基督里面”（歌罗西书2:9）。因此，这三一在主里面是神性，而在人里面是人性。谁看不出这神秘的信仰里面没有理性的参与，即有三个神性位格，然而只有一位神；这神尽管为一，却不是一个位格？当理性沉睡时，它仍能迫使口唇象鹦鹉一样说话。当理性沉睡时，从口中发出的言语岂不是毫无生命之物？口中说出的话若为理性所拒绝甚至反对，岂不是愚蠢的？就圣三一而言，如今人类心智被桎梏，犹如监狱里戴着手铐脚镣的犯人，还好比因使圣火熄灭而被活埋的维斯塔贞女。然而，在教会中人的心中，圣三一应像明灯那样闪耀，因为神就其三一和一体而言，是天堂和教会一切神圣性的全部。但若灵魂成为一个神，身体是另外一个神，活动成为第三个神，那么这和将一个人的三要素分成三部分，且每一部分都与其它部分不同有什么两样？岂不是将他切成了数片并杀了他吗？
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