史威登堡神学著作
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21.(7)这神性工作合在一起被称为救赎；没有救赎，没有人能得救，因为他无法重生。主在世时所完成的救赎是征服地狱、按秩序安排众天堂，并通过这些预备一个新的属灵教会，这一点可见于《真实的基督教》这本书(115—133节)。但由于这一切都是新的，并且已经隐藏了很长时间，就像海底一艘载有贵重货物的沉船，然而，救赎的教义仍是新教会的一切属灵财富或信条的宝库，所以本书最后一节将论述救赎的秘密，展开并阐明以下命题：
(a)从敌人那里解救出来，就是那在圣言中被称为救赎的。
(b)因此，救赎就是从邪恶和虚假中解脱出来，因为它们来自地狱，是属灵的敌人；事实上，它们杀死灵魂，就像属世的敌人杀死肉体一样。
(c)由此明显可知，主所完成的救赎的第一个目的是把善人与恶人分离，将善人朝自己提入天堂，将恶人从祂自己那里转到地狱，因为这样善人就从恶人中解脱出来了。救赎的这第一件事就是最后的审判(如前所述，10-13节)。
(d)救赎的第二个目的是协调天堂里的一切事物并征服地狱里的一切事物，善人由此与恶人更明显地分离，并从恶人中解脱出来；这就是新天堂和新地狱(如前所述，14-17节)。
(e)救赎的第三个目的是从新天堂揭示真理，并由此兴起和建立地上的一个新教会；通过这些方式，善人与恶人进一步分离，并从恶人中解脱出来，是为将来分离和解脱的(这第三个目的也如前所述，18-20节)。
(f)救赎的最终目的是使得主凭祂的神性全能使人重生并由此得救成为可能；因为一个人若不重生，就不能得救(约翰福音3:3)。
(g)一个人的重生因是从邪恶和虚假中的分离和解救，故是从主的总体救赎中发出的祂的具体救赎。
(h)对那些正在重生的人来说，邪恶首先与良善分离，这就像审判；然后，良善被收集成一体，并被安排成天堂的形式；最后，一个新教会由此被植入和产生，该教会的内在是天堂；外在来自内在，因此与人同在的两者一起被称为教会。
(i)所有人都被救赎，因为所有弃绝前教会的虚假，接受新教会的真理之人都能重生；但重生者实际上仍是被救赎者。
(j)救赎的目标和被救赎者的奖赏是属灵的平安。
(k)在这一天，主也已经完成了一次救赎，因为按照预言，祂的第二次降临就在这一天；我亲眼见证了这一切，由此确信上述奥秘的真实性。但这些只是笼统的概述，必须在本书末尾一一展开，并在属灵和属世之光中阐述，那里将论述救赎的秘密。
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535.由于本章最后几节（564-566节）所说的诸多原因，真正的悔改，即“省察自己，认识并承认自己的罪，祈求主，开启新生活”，对改革宗基督教界来说极其困难，所以我在此提出一个相对容易的悔改，即：当人正思想某种恶行，并打算付诸行动时，他可以对自己说：“我正思想这个邪恶，也准备行动，但因为它是罪，所以我不能这样做。”这样做会起到遏制地狱注入诱惑，并防止它进一步发展的效果。值得注意的是，谁都能指责别人意欲行恶，并对他说：“不能那么做，这是罪过”；但却发现很难对自己这么说。原因在于，对自己说这种话会触及意愿，而对别人说这种话仅触及最接近听觉的思维。
在灵界曾做过一次调查，以查看谁能实践真正的悔改，结果发现，这样的人稀少得如同浩瀚沙漠中的鸽子。有人说，他们能以较容易的方式悔改，但不能在神面前省察自己，忏悔自己的罪。然而，凡出于宗教因素行善的人皆避免犯下实际恶行，但他们极少反思属于意愿的内在问题，以为自己不会行恶，因为他们在行善，确切地说，他们以为善行会遮盖恶行。但是，我的朋友，仁爱的起点是避开邪恶。圣言、十诫、洗礼、圣餐、甚至人的理性都教导这一点，因为若没有某种自我反省，人如何摆脱并除去邪恶呢？若非良善从内在洁净，它如何变成良善呢？我也深知，凡具有宗教信仰的人，以及理性功能正常的人，读到这些内容时，都会点头表示赞同，也会视之为纯正的真理，然而仍旧很少有人实实在在去行出来。
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