21.(7)这神性工作合在一起被称为救赎；没有救赎，没有人能得救，因为他无法重生。主在世时所完成的救赎是征服地狱、按秩序安排众天堂，并通过这些预备一个新的属灵教会，这一点可见于《真实的基督教》这本书(115—133节)。但由于这一切都是新的，并且已经隐藏了很长时间，就像海底一艘载有贵重货物的沉船，然而，救赎的教义仍是新教会的一切属灵财富或信条的宝库，所以本书最后一节将论述救赎的秘密，展开并阐明以下命题：

(a)从敌人那里解救出来，就是那在圣言中被称为救赎的。

(b)因此，救赎就是从邪恶和虚假中解脱出来，因为它们来自地狱，是属灵的敌人；事实上，它们杀死灵魂，就像属世的敌人杀死肉体一样。

(c)由此明显可知，主所完成的救赎的第一个目的是把善人与恶人分离，将善人朝自己提入天堂，将恶人从祂自己那里转到地狱，因为这样善人就从恶人中解脱出来了。救赎的这第一件事就是最后的审判(如前所述，10-13节)。

(d)救赎的第二个目的是协调天堂里的一切事物并征服地狱里的一切事物，善人由此与恶人更明显地分离，并从恶人中解脱出来；这就是新天堂和新地狱(如前所述，14-17节)。

(e)救赎的第三个目的是从新天堂揭示真理，并由此兴起和建立地上的一个新教会；通过这些方式，善人与恶人进一步分离，并从恶人中解脱出来，是为将来分离和解脱的(这第三个目的也如前所述，18-20节)。

(f)救赎的最终目的是使得主凭祂的神性全能使人重生并由此得救成为可能；因为一个人若不重生，就不能得救(约翰福音3:3)。

(g)一个人的重生因是从邪恶和虚假中的分离和解救，故是从主的总体救赎中发出的祂的具体救赎。

(h)对那些正在重生的人来说，邪恶首先与良善分离，这就像审判；然后，良善被收集成一体，并被安排成天堂的形式；最后，一个新教会由此被植入和产生，该教会的内在是天堂；外在来自内在，因此与人同在的两者一起被称为教会。

(i)所有人都被救赎，因为所有弃绝前教会的虚假，接受新教会的真理之人都能重生；但重生者实际上仍是被救赎者。

(j)救赎的目标和被救赎者的奖赏是属灵的平安。

(k)在这一天，主也已经完成了一次救赎，因为按照预言，祂的第二次降临就在这一天；我亲眼见证了这一切，由此确信上述奥秘的真实性。但这些只是笼统的概述，必须在本书末尾一一展开，并在属灵和属世之光中阐述，那里将论述救赎的秘密。

199.主在世间时藉着对应说话，也就是说，祂的话既是属世的，也是属灵的。这一点从祂的比喻就能看出来。其中每句话都具有属灵之义。以十个童女的比喻为例。祂说：
天国好比十个童女拿着灯，出去迎接新郎。其中有五个是聪明的，五个是愚拙的。愚拙的拿着灯，却没有带油。聪明的拿着灯，又预备油在器皿里。新郞迟延的时候，她们都打盹睡着了。半夜喊声说，看哪，新郎来了，快出去迎接他。然后，那些童女就都醒来收拾灯。愚拙的对聪明的说，请分点油给我们，因为我们的灯要灭了。聪明的回答说，恐怕不够你我用的，不如你们自己到卖油的那里去买吧。她们去买的时候，新郎到了。那预备好了的，同祂进去赴婚筵，门就关了。最后，其余的童女也来了，说，主啊，主啊，给我们开门。他却回答说，我实在告诉你们，我不认识你们。（马太福音25:1-12）
人若不知道圣言具有属灵之义，也不知道属灵之义的性质，就不会明白这些细节中的每一个具有属灵之义，因而是圣洁的。就属灵之义而言：“天国”表示天堂和教会；“新郎”表示主；“婚筵”表示主藉着爱之善和信之真而与天堂并教会的婚姻；“童女”表示那些组成教会的人；“十”表示全部；“五”表示部分；“灯”表示属于信的事物；“油”表示属于爱之善的事物；“睡”和“醒”表示人在世属世的生命和死后属灵的生命；“买”表示为自己获取；“到卖油的那里去买”表示死后从别人那里为自己获取爱之善；由于那时，爱之善再也无法获取，所以，尽管她们拿着灯和买来的油来到婚筵的门口，但新郎还是对她们说：“我不认识你们”；这是因为在世的生命结束后，人仍保持在世时的生活方式。由此清楚可知，主只通过对应说话，因为祂通过自己里面的神性说话，这神性是祂的。由于“童女”表示那些组成教会的人，故在圣言的先知书中，经上多次提及锡安、耶路撒冷、犹大和以色列的童女、女儿或女子。因为“油”表示爱之善，所以教会的一切圣物都用油来膏。其它比喻以及主所说的一切话也一样。因此，主说，祂的话就是灵，就是生命（约翰福音6:63）。