史威登堡神学著作
/ 60
20.主藉着来自祂口中或圣言的真理的启示，以及灵感，通过新天堂在地上获得并产生新教会，这一点将在按其顺序论述四个教会，尤其论述以色列教会和当今基督教会的章节进行说明。要知道，当地狱激增并涌上来，越过固定在它自身和天堂之间的巨大空隙或鸿沟(路加福音16:26)，竖起它的背甚至直到天使所在的天堂边界(在教会荒废和完结的间隙，这种事就会发生)时，主就无法通过天堂将教会的任何教义传达给世人。原因在于，在这种时候，世人在撒旦中间；撒旦用他们的虚假包裹世人的头，并激发邪恶的快乐和随之而来的虚假的吸引力；来自天堂的一切光由此都变暗，真理的一切快乐和吸引力也都被阻断。
只要这种状态持续存在，从天堂而出的真理和良善的任何教义都无法被注入世人，因为它被歪曲了。但虚假的这种缠结的面纱，或撒旦对头部的遮盖被主除去(这通过最后的审判实现，对此，参看前面第4条)后，世人就在一种更自由、更自发的灵里被引导抛弃虚假，接受真理。对那些顺从并允许自己被主引导的人来说，新天堂的教义，也就是真理和良善的教义，以后会传下来并引入，就像晨露从天上降到地上一样，晨露会打开植物的毛孔，使它们的果蔬汁变得甜蜜；这教义就像早晨降落的吗哪，样子：
像芫荽的种子，滋味如同搀蜜的薄饼。(出埃及记16:31)
它也像及时雨，使新开垦的田地焕然一新并发芽；它又像田野、花园和鲜花盛开的平原散发的芳香，胸口随着呼吸而热切、愉快地吸入这些香气。然而，主不强迫或催促任何人违背自己的意愿，就像一个人用鞭子催赶载重的牲口一样。相反，祂吸引，然后不断引导愿意的人；表面上看，就好像这个愿意的人凭自己实行良善和相信真理一样；而事实上，这是靠着主，主在他里面运作一切真正的生活良善和一切真正的信之真理。
/ 60
/ 851
701.若不披露圣言灵义，或换句话说，若不揭示属世物与属灵物的对应，本章主题，即圣礼的神圣就好比埋在地里的宝藏，不会被人发自内心承认。这地的估价也不可能高于普通的地；但当发现它里面有宝藏时，这地就身价倍增，买家也从中获得财富。若知道它里面的财宝价值胜过所有黄金，更是如此。
若没有灵义，这圣礼就象紧闭的房屋，里面堆满金银珠宝，但在路人看来，跟街上的其它房子没什么两样。然而，因为神职人员用大理石砌墙，用黄金盖屋顶，所以它抓住路人眼球，他们驻足观看，赞美它，估价它。当房子被打开，人人都可以进入时，情况就大不相同了；那里的守护者根据各自等级，从这财富中拿出一部分给一些人作借款，给另一些人作赠礼。之所以说赠礼，是因为那里的财宝取之不尽，用之不竭。圣言及其属灵内涵和圣礼及其属天内涵也是一样。
这里所讨论的圣礼，若它潜藏的神圣不揭示出来，则看似河砂，其中含有大量几不可见的金颗粒。但当其神圣被揭示出来时，它就象被收集并熔化成锭的黄金，然后被锻造成各种优美形状。若其神圣没有被揭示和看到，这圣礼就象山毛榉或杨木制成的盒子或匣子，里面装满钻石、红宝石和很多其它宝石，并被分门别类，整齐排列。若人知道盒子或匣子里藏着这种东西，谁不重视它呢？若他看到它们，发现它们还免费发放，不更加如此吗？若不揭示圣礼与天堂的对应，即看不到它对应的天堂之物，这圣礼就象穿着普通衣服出现在尘世的天使。当人们知道他是天使，从他口里听到天使般的话语，看到他的行为所带来的奇迹时，情况就截然不同了。
口头上宣称的神圣和所看到的神圣是不同的，它们之间的区别可通过我在灵界耳闻目睹的实例来说明。保罗在世旅行时所写的一封信被读出来，但它并未公开，所以没人知道这是保罗写的。听众起初并不看重它；但当有人披露它是保罗书信之一时，他们就欢喜接受，尊崇其中的一切细节。这清楚表明，仅仅宣称圣言和圣礼神圣，只要是高级神职人员所做的，的确会贴上神圣的标签；但当它的神圣被揭示出来，并呈现在人的眼前时，情形就迥然不同；这一切通过揭示圣言灵义完成。这会使外在的神圣转化成内在的神圣，神圣的归属就变成了对它的承认。主的圣餐礼的神圣也是一样。
/ 851
目录章节
目录章节
目录章节
