第一个命题 

2.(1)自创世以来，这个地球上有四个教会：第一个被称为亚当教会，第二个被称为挪亚教会，第三个被称为以色列教会，第四个被称为基督教会。自创世以来，这个地球上有四个教会，这一点明显可见于但以理书；首先从尼布甲尼撒梦见的大像明显看出来，然后从海中上来的四个兽明显看出来。关于尼布甲尼撒梦见的大像，我们读到：但以理说，王啊，你正观看，看哪，有一个大像，这像的外表极佳，站在你面前，样貌甚是可怕。这像的头是精金的，胸膛和膀臂是银的，肚腹和大腿是铜的，小腿是铁的，脚是半铁半泥的。你正观看，直到一块非人手凿出来的石头打在这像半铁半泥的脚上，把脚砸碎。于是铁、泥、铜、银、金都一同砸得粉碎，成如夏天禾场上的糠秕，被风吹散，无处可寻。打碎这像的石头变成一个大磐石，充满全地。在这些日子，天上的神必兴起一个永不被毁的国，祂的国必不归给别的百姓，却要打碎灭绝那一切国，它必存立到永远。(但以理书2:31-35, 44)

这个梦并非表示这个地球上的四个政治王国，而是表示四个教会，它们要一个接一个地到来，这一点可从以下考虑明显看出来：

(1)一个接一个的这些王国在地球上根本不存在。

(2)神性圣言在其核心处并不论述世上的王国，而是论述教会，教会构成神在地上的国。

(3)由于经上说，天上的神必兴起一个永不被毁的国，一块非人手凿出来的石头变成一个大磐石，充满全地。

(4)还由于在新旧约圣言中，主救主耶稣基督被称为“石头”和“磐石”，所以很明显，这段经文中的最后一句话表示祂的国。

(5)此外，圣言的无数经文以“金”、“银”、“铜”和“铁”来描述教会的状态；以“金”来描述它在爱之良善上的属灵状态，以“银”来描述它在智慧之真理上的属灵状态，以“铜”来描述它在仁之良善上的属世状态，以“铁”来描述它在信之真理上的属世状态，这一点从《揭秘启示录》中的圣言(913节)和别处可以得到证实。

因此，第一个时代的智者知道金属的含义，他们将一个接一个到来、从第一个到最后一个的时代比作四种金属，称第一个时代为“黄金”，第二个时代为“白银”，第三个时代为“青铜”，第四个时代为“黑铁”；他们根据良善和真理如此描述它们；由于真正的良善和真理只源于天上的神，所以他们根据教会与生活在那些时代的人的状态来描述它们；王国在公义和公平上的一切文明状态都从这些状态并照着这些状态而存在、兴旺和存活。

在新旧约圣言中，主救主耶稣基督被称为“石头”和“磐石”，这一点从下面的经文明显看出来。从这些经文可以看出，祂被称为“石头”，以赛亚书：

主耶和华(Lord Jehovih)如此说，我在锡安放一块试验的石头，是宝贵的房角石，稳固的根基；信靠的人必不着急。我必以公平为准绳，以公义为线砣。(以赛亚书28:16-17)

撒迦利亚书：

耶和华必眷顾自己的羊群。房角石从祂而出。(撒迦利亚书10:3-4)

诗篇：

匠人所弃的石头，已成了房角的头一块。(诗篇118:22)

马太福音等：

匠人所弃的石头，已成了房角的头一块，你们在经上没有读过吗？(马太福音21:42; 马可福音12:10-11; 路加福音20:17,18; 以赛亚书8:14-15)

彼得前书：

你们来到主面前，主乃活石，固然是被人所弃的，却是被神所拣选的；你们自己也就像活石，被建造成为灵宫；因此经上说，我把所拣选、所宝贵的房角石安放在锡安，信靠祂的人必不蒙羞。(彼得前书2:4-6)

以弗所书：

你们被建造在使徒和先知的根基上，其房角石是耶稣基督，靠着祂，整座建筑连接得紧凑，渐渐成为在主里的圣殿。你们也靠祂同被建造，成为神在灵里的住处。(以弗所书2:20-22)

使徒行传：

耶稣基督是匠人所弃的石头，是那成了房角石之头一块的；因着别人，并无拯救。(使徒行传4:11-12)

从圣言中的这些经文明显看出，主被称为“磐石”，申命记：耶书仑肥胖了，就踢跳，便离弃造他的神，轻看救他的磐石。(申命记32:15, 18, 30)

撒母耳记：

以色列的神说，以色列的磐石向我说。(撒母耳记下23:3)

诗篇：

耶和华我的磐石，我的救赎主啊，愿我口中的言语蒙悦纳。(诗篇19:14)

又：

他们追念神是他们的磐石，至高的神是他们的救赎主。(诗篇78:35)

哥林多前书等：

他们都喝了灵水，因为他们是从灵磐石喝的；那磐石就是基督。(哥林多前书10:4; 出埃及记17:6)

从上述经文很明显地看出，打碎这像、变成一个大磐石、充满全地、祂的国必存立到永远的“石头”表示我们的主耶稣基督。

69.人越照着神性秩序生活，就越通过神性全知拥有关于善与真的智慧。原因在于，一切善之爱和一切真之智，换句话说，一切爱之善和一切智之真，皆来自主。这是基督教界一切教会所公认的。由此可知，若非靠着神，人不可能内在拥有任何智之真，因为神拥有全知，即无限的智慧。人的心智和天使天堂一样，被划分为三个层级。因此，它既能被提升至较高，甚至更高层级，也会降至较低，甚至更低层级。它升至高层的程度，就是进入智慧的程度，因为它进入同等程度的天堂之光中，唯有神才能做到这一点。而且，心智越如此被提升，就越成为一个真正的人。但是，它越降至低层，就越进入地狱的幻光中，并且越不是一个人，而是一个动物。这就是为何人会双脚站立，仰面朝天，并能将脸提升到顶点；而动物以平行于地面的姿势站立，并将整个脸面朝向地面，以致它很难仰面朝天。
人若将其心智提升向神，承认一切智之真皆来自祂，同时照秩序生活，就类似于人站在高塔上俯瞰人口密集的城市，并看见城市街道上所发生的一切。但是，人若确信一切智之真皆来自他里面的属世之光，即来自他自己，就类似于人依然呆在那高塔下面的洞穴中，通过狭小的洞口观看同一座城市，只能看到那城中一座房子的墙壁，并研究墙砖是如何砌成的。再者，人若从神汲取智慧，就好比高空飞翔的鸟儿窥探下面花园、树林和周围村庄的一切事物，然后朝那些对它有用的事物飞去。但这人若从自己获取诸如属于智慧之类的事物，不相信它们来自神，则好比紧贴地面飞行的大黄蜂，看见一个粪堆就飞到上面，以那里的恶臭为乐。
只要尚在人世，每个人都行走在天堂与地狱之间的路上，并由此处在平衡中。因此，他拥有自由意志，既能仰望神，也能向下注视地狱。若仰望神，他会承认一切智慧皆来自神，他的灵也真实地与天堂天使同在。但若向下看（如凡处于来自邪恶的虚假之人所做的那样），他的灵也真实地与地狱魔鬼同在。