第一个命题 

2.(1)自创世以来，这个地球上有四个教会：第一个被称为亚当教会，第二个被称为挪亚教会，第三个被称为以色列教会，第四个被称为基督教会。自创世以来，这个地球上有四个教会，这一点明显可见于但以理书；首先从尼布甲尼撒梦见的大像明显看出来，然后从海中上来的四个兽明显看出来。关于尼布甲尼撒梦见的大像，我们读到：但以理说，王啊，你正观看，看哪，有一个大像，这像的外表极佳，站在你面前，样貌甚是可怕。这像的头是精金的，胸膛和膀臂是银的，肚腹和大腿是铜的，小腿是铁的，脚是半铁半泥的。你正观看，直到一块非人手凿出来的石头打在这像半铁半泥的脚上，把脚砸碎。于是铁、泥、铜、银、金都一同砸得粉碎，成如夏天禾场上的糠秕，被风吹散，无处可寻。打碎这像的石头变成一个大磐石，充满全地。在这些日子，天上的神必兴起一个永不被毁的国，祂的国必不归给别的百姓，却要打碎灭绝那一切国，它必存立到永远。(但以理书2:31-35, 44)

这个梦并非表示这个地球上的四个政治王国，而是表示四个教会，它们要一个接一个地到来，这一点可从以下考虑明显看出来：

(1)一个接一个的这些王国在地球上根本不存在。

(2)神性圣言在其核心处并不论述世上的王国，而是论述教会，教会构成神在地上的国。

(3)由于经上说，天上的神必兴起一个永不被毁的国，一块非人手凿出来的石头变成一个大磐石，充满全地。

(4)还由于在新旧约圣言中，主救主耶稣基督被称为“石头”和“磐石”，所以很明显，这段经文中的最后一句话表示祂的国。

(5)此外，圣言的无数经文以“金”、“银”、“铜”和“铁”来描述教会的状态；以“金”来描述它在爱之良善上的属灵状态，以“银”来描述它在智慧之真理上的属灵状态，以“铜”来描述它在仁之良善上的属世状态，以“铁”来描述它在信之真理上的属世状态，这一点从《揭秘启示录》中的圣言(913节)和别处可以得到证实。

因此，第一个时代的智者知道金属的含义，他们将一个接一个到来、从第一个到最后一个的时代比作四种金属，称第一个时代为“黄金”，第二个时代为“白银”，第三个时代为“青铜”，第四个时代为“黑铁”；他们根据良善和真理如此描述它们；由于真正的良善和真理只源于天上的神，所以他们根据教会与生活在那些时代的人的状态来描述它们；王国在公义和公平上的一切文明状态都从这些状态并照着这些状态而存在、兴旺和存活。

在新旧约圣言中，主救主耶稣基督被称为“石头”和“磐石”，这一点从下面的经文明显看出来。从这些经文可以看出，祂被称为“石头”，以赛亚书：

主耶和华(Lord Jehovih)如此说，我在锡安放一块试验的石头，是宝贵的房角石，稳固的根基；信靠的人必不着急。我必以公平为准绳，以公义为线砣。(以赛亚书28:16-17)

撒迦利亚书：

耶和华必眷顾自己的羊群。房角石从祂而出。(撒迦利亚书10:3-4)

诗篇：

匠人所弃的石头，已成了房角的头一块。(诗篇118:22)

马太福音等：

匠人所弃的石头，已成了房角的头一块，你们在经上没有读过吗？(马太福音21:42; 马可福音12:10-11; 路加福音20:17,18; 以赛亚书8:14-15)

彼得前书：

你们来到主面前，主乃活石，固然是被人所弃的，却是被神所拣选的；你们自己也就像活石，被建造成为灵宫；因此经上说，我把所拣选、所宝贵的房角石安放在锡安，信靠祂的人必不蒙羞。(彼得前书2:4-6)

以弗所书：

你们被建造在使徒和先知的根基上，其房角石是耶稣基督，靠着祂，整座建筑连接得紧凑，渐渐成为在主里的圣殿。你们也靠祂同被建造，成为神在灵里的住处。(以弗所书2:20-22)

使徒行传：

耶稣基督是匠人所弃的石头，是那成了房角石之头一块的；因着别人，并无拯救。(使徒行传4:11-12)

从圣言中的这些经文明显看出，主被称为“磐石”，申命记：耶书仑肥胖了，就踢跳，便离弃造他的神，轻看救他的磐石。(申命记32:15, 18, 30)

撒母耳记：

以色列的神说，以色列的磐石向我说。(撒母耳记下23:3)

诗篇：

耶和华我的磐石，我的救赎主啊，愿我口中的言语蒙悦纳。(诗篇19:14)

又：

他们追念神是他们的磐石，至高的神是他们的救赎主。(诗篇78:35)

哥林多前书等：

他们都喝了灵水，因为他们是从灵磐石喝的；那磐石就是基督。(哥林多前书10:4; 出埃及记17:6)

从上述经文很明显地看出，打碎这像、变成一个大磐石、充满全地、祂的国必存立到永远的“石头”表示我们的主耶稣基督。

112.第三个记事：

天亮后不久，我醒来一次，走进家门前的花园，看到太阳在他的荣耀中升起，他周围有一个光环，起初很微弱，但后来变得更清晰，像金子一样闪闪发光，它的边缘下面有一片升起的云，这云因太阳的光线而像红宝石一样闪闪发光。这让我想起了上古之人的寓言，这寓言用银翅膀、金脸庞或嘴里含金来描绘黎明女神欧若拉。当我的心智沉浸在这些沉思的快乐中时，我进入灵里，听见一些灵人在交谈，他们说：“但愿我们可以与那个将纠纷的苹果扔到教会领袖中间的创新者谈一谈；许多平信徒都冲向这个苹果，把它捡起来，放在我们眼前让我们看。”他们所说的苹果是指那本名为《新教会教义纲要》的小著。他们说：“这无疑是一本分裂的著作，是以前没有人想到的。”然后，我听见其中一个人惊呼：“分裂者？这是异端！”但他身边的一些人反驳说：“安静！住嘴！这不是异端。它从圣言中引用了大量经文；我们的新信徒都会关注并支持这些经文的，我们所说的新信徒是指平信徒。”

听到这些话，我因在灵里，于是就上前说：“我在这里，有什么问题吗？”他们当中有一个人，一个德国人，如我后来所了解到的，一个萨克森人，立刻以权威的语气说：“你怎敢颠覆基督教界多个世纪以来建立的敬拜？这种敬拜建立在以下教导上：父神要作为宇宙的创造者被呼求，祂的儿子作为中保被呼求，而圣灵作为运作者被呼求。此外，你剥夺了第一位和最后一位神的人格，尽管主自己说：‘你们祷告时，要这样祷告：我们在天上的父，愿人都尊你的名为圣，愿你的国降临。’因此，我们不是被吩咐要呼求父神吗？”这些话说完，一片寂静，所有支持发言者的人都站立，就像勇敢的海兵站在战舰上一样，他们准备在看到敌人的舰队时大喊：“现在让我们战斗吧；胜利一定属于我们！”

然后我起身发言，说：“你们中间谁不知道神从天上降下来，成了人呢？因为经上记着：‘圣言与神同在，圣言就是神。圣言成了肉身。’此外，你们中间谁不知道(这时，我看着福音派信徒，那个刚才向我说话的独裁者就在他们中间)，在童女马利亚所生的基督里，神为人，人为神呢？”会众对此一片哗然；因此，我说：“难道你们不知道这一点吗？这符合你们那被称为《协和信条》的信仰告白的教义，在那里，这一点是肯定的，是得到充分证实的。”然后，这个独裁者转向会众，问他们是否知道这一点。他们回答说：“我们很少研究这本书关于基督位格的内容，但我们花了大量精力研究了唯信称义。然而，如果这本书是这么写的，我们就同意。”于是，其中一个人想起来了，说：“书上是这么写的；此外，它说，基督的人性被提升到神性威严及其一切属性；还说，就人性而言，基督坐在父的右手边。”

当听到这话时，他们沉默了。由于这是无可争议的，所以我再次发言说：“既然如此，那么父不就是子，子不就是父吗？”然而，这句话让他们感觉刺耳，于是我继续说：“你们要听从主的话。如果你们以前没有听从，那么现在就听从它们。祂说：‘我与父为一；父在我里面，我在父里面；父啊，凡我的都是你的，凡你的也都是我的；人看见了我，就是看见了父。’这些话是什么意思呢？不就是在说父在子里面，子在父里面，他们为一，如同人的灵魂和身体为一，因而他们是一个位格吗？如果你们信《亚他那修信经》，而那里说了几乎同样的话，那么这难道不是你们的信仰吗？然而，从刚才所引用的经文中举主说的这一句话：‘父啊，凡我的都是你的，凡你的也都是我的。’这句话还能是什么意思呢？不就是在说父的神性属于子的人性，子的人性属于父的神性，因此在基督里，神为人，人为神，因而他们为一，如同灵魂和身体为一吗？

“同样，每个人都可以这样说自己的灵魂和身体，即：‘凡我的都是你的，凡你的也都是我的；你在我里面，我在你里面；人看见了我，就是看见了你；我们在位格和生命上都为一。’原因在于，灵魂在这个人里面，就在他的整个和每一部分里面，因为灵魂的生命就是身体的生命，两者之间存在着相互关系。这一切清楚表明，父的神性就是子的灵魂，子的人身就是父的身体。儿子的灵魂不是来自父亲吗？儿子的身体不是来自母亲吗？我们所说的父的神性，是指父自己，因为祂与祂的神性是同一个；这神性是一，是不可分割的。情况就是这样，这一点从天使加百列对马利亚说的话也明显看出来，即：‘至高者的能力荫庇你，圣灵要临到你身上；从你所生的圣物必称为神的儿子。’就在刚才，主被称为‘至高者的儿子’，在别的地方被称为‘独生子’。但你们只把祂称为马利亚的儿子，从而摧毁了祂的神性观念；然而，摧毁这种观念的，只是神职人员当中学识渊博的人，和平信徒当中的学者，因为当这些人把自己的思维提升到属于身体的感官事物之上时，他们就关注自己名声的荣耀；这不仅遮蔽带来神荣耀的光，还熄灭这光。

“让我们回到主祷文，那里说：‘我们在天上的父，愿人都尊你的名为圣；愿你的国降临。’你们这些在场的人将这些话理解为只在其神性中的父；而我却理解为在其人身中的父。此外，这人身就是父的名；因为主说：‘父啊，荣耀你的名’，也就是说，荣耀祂的人身；当这一切成就时，神的国就降临了。这篇主祷文现今被吩咐的原因是很明显的，即：为的是可以藉着祂的人身接近父神。主也说：‘若不藉着我，没有人能到父那里去。’在先知书祂说：‘有一婴孩为我们而生，有一子赐给我们，祂名称为奇妙、勇士、永在的父。’在别的地方又说：‘耶和华啊，你是我们的父，从万古以来，你名为我们的救赎主。’此外，在其它许多地方，主我们的救主被称为耶和华。这才是对主祷文中的这些话的正确解释。”

说完这些话，我看着他们，注意到他们脸上的表情随着他们心智状态的变化而变化，有的赞同我并看向我，有的不赞同，并转身离开。这时，我看见右边有一片乳白色的云，左边有一片乌云；在每种云下面都像是有一场雨降下。乌云下面像是有深秋之雨，而乳白色的云下面像是有早春的露水。然后，突然间，我从灵里进入了身体，因而从灵界回到了自然界。