史威登堡神学著作
/ 60
18.(6)主耶和华(Jehovih)从这个新天堂获得并产生地上的一个新教会；这个过程通过来自祂口中或圣言的真理的启示，以及灵感而进行。经上记着：
约翰看见圣城新耶路撒冷由神那里从天而降，预备好了，就如新妇妆饰整齐，等候丈夫。(启示录21:2)
“圣城新耶路撒冷”表示新教会的教义，因而表示教义方面的教会；“由神那里从天而降的耶路撒冷”表示教会的真正教义并不来自其它源头。教义降下来，是因为一个教会凭教义并照着教义而为一个教会；没有教义，一个教会不是一个教会，就像一个人是一个没有四肢、内脏和器官的人，或仅凭皮肤的遮盖物而为一个人，而皮肤只界定他的外在形状；也像一座房子是一座没有卧室、餐厅和内部家具的房子，因而仅凭墙壁和拱形屋顶而为一个房子。没有教义的教会也是如此。“耶路撒冷”表示教义方面的教会，这一点从《真实的基督教》这部著作本身中的圣言(782节)可以得到证明。由此明显可知，主通过天使天堂获得并产生地上的教会。
/ 60
/ 851
514．接下来的问题是，既然悔罪不是悔改，那么它有意义吗？据说它有助于信，犹如在先的有助于随后的，但它仍未进入信，也未通过与之混合而与其联结。但紧随其后的信是什么呢？不就是父神转嫁祂儿子的公义，然后在人尚未意识到任何罪的时候，就声称他是公义、被更新和圣洁的，因而给他穿上用羔羊的血洗过并漂白的礼袍吗？当人身穿这礼袍行走时，其生命的罪恶不就像那扔进深渊的硫磺吗？而亚当之罪不就是被基督功德的归算所遮盖、移除或带走的某种事物吗？当人由于那信而行走于神救主的公义和清白中时，除非那悔罪使他确信他在亚伯拉罕的怀里，因此视那些没有经历先于信的悔罪之人为悲惨地狱或死人，否则悔罪有何用呢？因为他们说，缺乏悔罪的人没有活的信仰。由此可以断定，当这样的悔罪者已陷入或正在陷入可憎的罪恶时，他们意识不到自己的罪恶，对它们也不再有感觉，如同滚在烂水沟里的猪感觉不到恶臭一样。因此，显而易见，这种悔罪不是悔改，故也没有任何意义。
/ 851
目录章节
目录章节
目录章节
