史威登堡神学著作
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17.众所周知，为使任何事物都是完美的，必须有一个秩序井然的三位一体，一个在另一个之下，以及它们之间的一种联系；这三位一体必须构成一体，就像一根柱子，其顶部是柱头，下面是光滑的柱身，再下面是柱座。这样一个三位一体就是人：他的最高部分是头，中间部分是身体，最低部分是脚和脚底。在这方面，每个王国都像一个人；它必须有一位国王作为头，有管理者和官员作为身体，有自由民和仆人作为脚和脚底：教会也一样，它必须有戴帽子的大主教、教区牧师和他们下面的助理牧师。世界本身若没有依次到来的三样东西，即早晨、中午和晚上，以及每年的春、夏、秋，也无法持续存在；春天播种，夏天发芽开花，秋天结果；但黑夜和冬天无助于世界的维持和稳固。
由于每一个完美的事物都必须是一个三位一体，才能成为一体，并紧密结合在一起，所以每个世界，即灵界和自然界都是由三种大气或元素构成的，并靠它们持续存在；其中第一种直接围绕太阳，被称为灵气；第二种在这种灵气之下，被称为以太；第三种在这两者之下，被称为空气。在自然界中，这三种大气是属世的，本身是被动的，因为它们是从一轮纯然为火的太阳发出的；但在灵界，与它们相对应的三种大气是属灵的，本身是主动的，因为它们是从一轮纯然为爱的太阳发出的。
天堂天使住在这三种大气的区域；最高层天堂的天使住在直接围绕主在其中的太阳的属天灵气中；中间层天堂的天使住在前者之下的属灵以太中；最低层天堂的天使住在这两者之下的属世空气中。如今主正在安排组织的所有天堂，从第一个到最后一个，都是这样共同建立的。从这些事可以明白为何在圣言中，“三”表示完整或完全(参看《揭秘启示录》505, 875节)。
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75.由于本章的主题是神创造者，故它也必须论述宇宙的创造，就象有关主救主的下一章也必须论述救赎那样。不过，没人能对宇宙的创造形成正确的观念，除非他的理解力首先通过最一般的概念被带入一种觉察的状态。这些一般概念如下：
(1)有两个世界：即天使与灵人所在的灵界和人类所在的尘世。
(2)这两个世界各有一轮太阳。灵界太阳是来自耶和华神的纯然之爱，耶和华神就在这太阳当中。灵界太阳放射热和光，它的热本质上是爱，它的光本质上是智慧。这二者作用于人的意愿和理解力，热作用于他的意愿，光作用于他的理解力。但尘世太阳纯粹是火，所以它的热毫无生命可言，它的光也一样。这些起到包裹和支撑的作用，以使属灵的热和光能传给人类。
(3)灵界太阳所发出的这二者和由它们所产生的灵界万物都是实质的，被称为属灵的。而尘世太阳所发出的这二者和由它们所产生的尘世万物都是物质的，被称为属世的。
(4)这两个世界都各有三个层级，被称为高度层级，并因此有三个区域。三个天使天堂照着这三个层级被排列；人的心智也是，因此它们与这三个天使天堂相对应。两个世界的其它事物之间也有类似的对应关系。
(5)灵界事物与尘世事物之间存在一种对应关系。
(6)有一个秩序存在，在这两个世界中，一切受造物都符合这个秩序。
(7)我们必须先对这些事形成某种概念，否则，人的心智对这些问题一无所知，很容易落入自然创造宇宙的观念，而只能仅仅依靠教会权威声称神创造自然界。然而，由于人的心智并不知道创造是如何成就的，所以它一旦往深层探究这个问题，就会一头栽入否认神的自然主义。不过，要逐一准确解释和论证这些命题，那将是一部鸿篇巨制。而且，这并非本书所旨在的神学体系的主要部分或主题。所以，我只简单地讲述几个经历，以便神创造宇宙的概念能由此孕育，而某些代表它的后代能通过这样的概念生出。
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