史威登堡神学著作
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16.此外，对天堂里的一切和地狱里的一切的安排都是最完美的。因为主在每一个教会完结之后所建立的每一个天堂都是三层，即：最高层、中间层和最低层。被提到最高层的，是那些处于对主之爱和由此而来的智慧之人；被提到中间层的，是那些处于对邻舍的属灵之爱和由此而来的聪明之人；被提到最低层的，是那些处于被称为仁爱的对邻舍的属灵-属世之爱，因而处于关于神的信之真理，并照十诫生活的人。这三层天堂构成三个广袤的区域，一个在另一个之上；它们通过由主那里从灵界太阳而出的神性流注而彼此联系。
在那里下面的深处还有地狱所分成的三个广袤区域，它们之间以同样的方式通过经由天堂来自主的流注而具有一种联系。天堂里的一切事物的紧密而不可分割的结合，和地狱里的一切事物的紧密而不可分割的结合，都是通过这些联系而实现的；但在地狱，这是一种对邪恶之爱的一切欲望的结合，而在天堂，这是一种对良善之爱的一切情感的结合。天堂凭这种结合而像一个坐在有各种宝石制成的花环围绕的宝座上的主；而地狱则像一个坐在有毒蛇、大蛇和毒虫缠绕的座位上的魔鬼。从对两者的这种有序安排可知，两者都在主的指导和掌控之下，直到永远。
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675.割礼的设立标志着以色列教会的人都属于亚伯拉罕、以撒和雅各的后裔，以下经文可证实这一点：
神又对亚伯拉罕说：“你和你的后裔必世世代代遵守我的约。你们所有的男子都要受割礼。你们都要受割礼，这是我与你们立约的证据。(创世记17:9-11)
这立约，或其证据后来被摩西确认(利未记12:1-3)。由于该教会凭那标志区别于其它教会，所以在以色列人过约旦河之前，他们被吩咐再次受割礼(约书亚记5)；因为迦南地代表教会，约旦河代表引入迦南地。此外，为了让他们甚至在迦南地也要记住那标志，就吩咐他们：
你们到了迦南地，栽种各样结果子的树木，就要以所结的果子如未受割礼的一样。三年之久，你们要以这些果子如未受割礼的，是不可吃的。(利未记19:23)
割礼象征并因此代表对肉体私欲的弃绝，因而从恶中洁净，就象洗礼一样，这一点从圣言经文明显可知，经文说到他们当对自己的心行割礼，如：
摩西说，所以你们要给你们的心行割礼，不可再硬着脖子。(申命记10:16)
耶和华你神必给你的心和你后裔的心行割礼，使你全心全意爱永恒主你的神，使你得以活着。(申命记30:6)
在耶利米书：
犹大人和耶路撒冷的居民哪，你们要再行割礼归耶和华，将你们的心的包皮除掉，免得我的烈怒因你们的恶行发作，如火着起。(4:4)
保罗说：
原来在基督耶稣里，受割礼不受割礼全无功效；惟独使人生发仁爱的信心才有功效。受割礼不受割礼都无关紧要，要紧的就是作新造的人。(加拉太书5:6; 6:15)
这些经文清楚表明，设立洗礼以取代割礼，是因为血气的割礼代表了心的割礼，也象征从恶中洁净，因为各种恶皆由心生，“包皮”表其污秽的爱。因为割礼和洗礼有相同的含义，故耶利米书说到：
你们当自行割礼归耶和华，将你们心的包皮除掉。(4:4)
紧接着：
耶路撒冷啊，你当洗去心中的恶，使你可以得救。(4：14)
主在马太福音(15:18,19)教导了割礼和洗心的各自含义。
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