史威登堡神学著作
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16.此外，对天堂里的一切和地狱里的一切的安排都是最完美的。因为主在每一个教会完结之后所建立的每一个天堂都是三层，即：最高层、中间层和最低层。被提到最高层的，是那些处于对主之爱和由此而来的智慧之人；被提到中间层的，是那些处于对邻舍的属灵之爱和由此而来的聪明之人；被提到最低层的，是那些处于被称为仁爱的对邻舍的属灵-属世之爱，因而处于关于神的信之真理，并照十诫生活的人。这三层天堂构成三个广袤的区域，一个在另一个之上；它们通过由主那里从灵界太阳而出的神性流注而彼此联系。
在那里下面的深处还有地狱所分成的三个广袤区域，它们之间以同样的方式通过经由天堂来自主的流注而具有一种联系。天堂里的一切事物的紧密而不可分割的结合，和地狱里的一切事物的紧密而不可分割的结合，都是通过这些联系而实现的；但在地狱，这是一种对邪恶之爱的一切欲望的结合，而在天堂，这是一种对良善之爱的一切情感的结合。天堂凭这种结合而像一个坐在有各种宝石制成的花环围绕的宝座上的主；而地狱则像一个坐在有毒蛇、大蛇和毒虫缠绕的座位上的魔鬼。从对两者的这种有序安排可知，两者都在主的指导和掌控之下，直到永远。
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168.当我们说到父、子、圣灵是一个神的三要素，如同人里面的灵魂、身体与活动时，在人类心智看来，这三要素似乎就是三位格，但这是不可能的。不过，若我们理解为，构成灵魂的父之神性，构成身体的子之神性，和圣灵的神性，或发出并构成活动的神性是这一个神的三要素，那么这个说法就可以理解了。因为父神是祂自己的神性，出于父的子是祂自己的，出于这二者的圣灵也是祂自己的。由于这三者同属一个本质和一个心智，故它们构成一个神。然而，若这三神性被认为是三位格，每一位都有归给祂的自己的属性，分配归给父，调解归给子，活动归给圣灵，那么，神性本质就被分割了。然而，神性是一，是不可分割的。在这种情况下，这三者无一是全神，而是每一个都是具有三分之一权柄的神，凡理智正常的人都无法接受这种观点。
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