史威登堡神学著作
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14.(5)这些事以后，主耶和华(Jehovih)从提升向自己的善人中建立一个新天堂，从远离祂自己的恶人中建立一个新地狱；祂在这两者里面建立秩序，以便它们可以在祂的指导之下，并永远服从祂。以赛亚书上记着：
耶和华说，看哪，我造新天新地。(以赛亚书65:17)
又：
我所要造的新天新地怎样在我面前站立。(以赛亚书66:22)
启示录：
我看见一个新天新地，因为先前的天和先前的地已经过去了。(启示录21:1)
彼得后书：
我们照应许，盼望新天新地，有义居在其中。(彼得后书3:13)
迄今为止，任何人都没有想到过别的，只以为在这些地方，“天堂”是指可见的天，即整个苍穹，包括太阳、月亮和星星；这里的“地”是指可居的大地或地球，这些将在最后审判之日灭亡；而事实上，这里的“天”是指天使天堂，“地”是指教会。在先知圣言的各个地方，“地”都表示教会，这一点在《揭秘启示录》(285节)已经充分说明。迄今为止，“新天”和“新地”之所以被理解为可见的天和可居的地，是因为人们对灵界一无所知，因而对天使天堂和先知书的意义一无所知，先知书的意义只具有并储存属灵事物；地的灵义是教会。事实上，当天使们俯视大地时，他们因是属灵的，故什么都看不见，只看见世人中间的教会。
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95.(5)主通过救赎行为使自己成为公义。如今的基督教会都声称并相信，唯独主通过祂在世时对父神的顺服，尤其通过十字架受难而拥有功德和公义。不过，他们认为十字架受难本身就是救赎行为，然而，那并非救赎行为，而是荣耀其人性的行为（这是关于救赎的114-137节所论述的主题）。主借以使自己成为公义的救赎行为是祂在灵界所执行的最后审判。那时，祂将恶者与善者、山羊与绵羊分开，将那些与龙的兽沆瀣一气的人（启示录13章）逐出天堂。祂通过配得者组建了一个新天堂，通过不配者组建了一个新地狱，并逐步将各处的一切事物归回秩序，而且建立一个新教会。这些就是主借以使自己成为公义的救赎行为。因为公义就在于照神性秩序做一切事，并使一切脱离秩序的事物得以恢复。神性秩序本身就是公义。这就是主说这些话的含义：
我理当这样尽神诸般的义。（马太福音3:15）
在旧约中还有这些经文：
看哪，日子将到，我要为大卫兴起一个公义的苗裔，祂必掌王权，在地上施行公平公义；这是祂的名，耶和华我们的义。（耶利米书23:5,6;33:15,16）
我凭公义说话，以大能施行拯救。（以赛亚书63:1）
祂必在大卫的宝座上以公平公义治理使国坚定稳固。（以赛亚书9:7）
锡安必因公义得蒙救赎。（以赛亚书1:27）
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