史威登堡神学著作

真实的基督教附录 #14

14.(5)这些事以

14.(5)这些事以后,主耶和华(Jehovih)从提升向自己的善人中建立一个新天堂,从远离祂自己的恶人中建立一个新地狱;祂在这两者里面建立秩序,以便它们可以在祂的指导之下,并永远服从祂。以赛亚书上记着:

耶和华说,看哪,我造新天新地。(以赛亚书65:17)

又:

我所要造的新天新地怎样在我面前站立。(以赛亚书66:22)

启示录:

我看见一个新天新地,因为先前的天和先前的地已经过去了。(启示录21:1)

彼得后书:

我们照应许,盼望新天新地,有义居在其中。(彼得后书3:13)

迄今为止,任何人都没有想到过别的,只以为在这些地方,“天堂”是指可见的天,即整个苍穹,包括太阳、月亮和星星;这里的“地”是指可居的大地或地球,这些将在最后审判之日灭亡;而事实上,这里的“天”是指天使天堂,“地”是指教会。在先知圣言的各个地方,“地”都表示教会,这一点在《揭秘启示录》(285节)已经充分说明。迄今为止,“新天”和“新地”之所以被理解为可见的天和可居的地,是因为人们对灵界一无所知,因而对天使天堂和先知书的意义一无所知,先知书的意义只具有并储存属灵事物;地的灵义是教会。事实上,当天使们俯视大地时,他们因是属灵的,故什么都看不见,只看见世人中间的教会。

真实的基督教 #512

512. 改革后的基

512. 改革后的基督教会把传统意义上的焦虑、悲伤和恐惧叫做悔罪,声称这种悔罪先于信发生在即将重生的人身上,随后就有福音的安慰。他们还声称,这种人的悔罪是惧怕神公义的愤怒和所导致的人与生俱来的永恒诅咒的结果,这永恒的诅咒缘于亚当的罪和由此产生的向恶的倾向。没有这悔罪,将主救主的功与义归算于人的信就不会被赐下。那些获得这信的人会收到福音的安慰,这安慰就是,他们无需自己合作就可称义,即被更新、重生和成圣,因而从诅咒的状态转到永恒幸福的状态,也就是永生。但关于这悔罪,接下来要考虑几个问题:⑴它是悔改吗?⑵它有意义吗?⑶有这回事吗?

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