史威登堡神学著作
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问题六：
在道成肉身之前，耶和华的神性人身是作为神的显现、形式或身体而自我存在的一个位格吗？或者它是为显现的目的根据需要所取的一个天使的形式吗？由此难道不会推知，道成肉身之前的神性人身不同于现在道成肉身之后的神性人身，因为神性三位一体在主的位格里面？
回答：
道成肉身之前没有任何神性人身，只有一个藉由主耶和华以祂的灵所充满的某位天使的代表性人身，如前所述。由于这是代表性的，所以那时教会的一切都是代表性的，就像模糊的影子一样。但道成肉身之后，代表就像太阳升起之时的晚上或夜间的阴影一样结束了。在主实际降临之前，祂在这个世界以代表性人身来呈现祂自己，但这代表性人身没有强大到足以属灵地光照世人；因此，那时光照只通过预表和形象来实现。
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270.这些事实可以证实，新教徒和改革宗教会所拥有的圣言通过属灵的联系启示各民族和人民。它们还说明，主规定，地上应该始终有一个阅读圣言，从而认识主的教会。因此，当天主教徒几乎完全拒绝接受圣言，按照主的圣治，宗教改革运动就发生了，圣言由此可以说从其隐藏之地被拖了出来，被投入使用。所以，当犹太民族所拥有的圣言被完全歪曲和玷污，以至于变得毫无效果时，主乐意从天上降下来，作为圣言到来并应验它，从而恢复并重建它，再次将光赋予地上的居民，就像主说的那样：
坐在黑暗里的百姓看见了大光；坐在死荫之地的人，有光出现照耀他们。（以赛亚书9:2；马太福音4:16）
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