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史威登堡神学著作

最后的审判（续） #90

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90.摩拉维亚教徒说，他们有一种感觉，让他们内心确认其教义的正确性。但向他们证明，这种感觉来自妄想灵人；这些灵人能证实一个人的宗教信仰的一切细节，甚至更充分地进入那些像摩拉维亚教徒那样热衷于自己的宗教信仰，并不断思想它的人里面。实际上，这些灵人还与他们交谈，他们都互相认识。(全书完)

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新耶路撒冷教义之圣经篇 #117

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SS117.自上古时代起就有宗教的存在，世界各地的居民都知道神，对死后的生命也有所了解；但这种知识绝非来自他们自己，或他们自己的聪明、敏锐，而是来自前面所说的古圣言(101—103节)，后来则来自以色列人的圣言。宗教事物从这两部圣言传到印度及其群岛，并经埃及和埃塞俄比亚传到非洲各国，又从亚洲沿海地区传到希腊，从希腊传到意大利。然而，由于圣言只能通过代表写成，而这些代表是世上诸如对应于天上事物，并因此表示或象征它们的那类事物，所以许多民族的宗教沦为偶像崇拜，在希腊则沦为神话传说，其中神的属性和特征变成了众多神明；他们还设了一位至高神来管理这些神，并根据耶和华的名字给这位神起名叫朱庇特。众所周知，他们知道伊甸园，大洪水和圣火，知道四个时代，从第一个时代，即黄金时代直到最后一个时代，即铁器时代；而在圣言中，这四个时代表示教会的四个状态(如但以理书2:31–35)。人们还知道，后来出现并摧毁许多民族以前的宗教的伊斯兰教取自新旧约圣言。

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目录章节

最后的审判续
一、最后的审判已经完成（1 - 7）二、最后的审判前后世界和教会的状态（8 - 13）三、对新教徒的最后审判（14 - 31）四、关于灵界(续)（32 - 38）五、灵界中的英国人（39 - 47）六、灵界中的荷兰人（48 - 55）七、灵界中的天主教徒（56 - 60）八、灵界中的天主教圣徒（61 - 67）九、灵界中的伊斯兰教徒和穆罕默德（68 - 72）十、灵界中的非洲人和外邦人或异教徒（73 - 78））十一、灵界中的犹太人（79 - 82）十二、灵界中的贵格会教徒（83 - 85）十三、灵界中的摩拉维亚教徒（86 - 90）

目录章节

新耶路撒冷教义之圣经篇
（一）圣经或圣言是神性真理本身（1 - 8）（二）圣言包含一个灵义，迄今不为人知（9 - 26）（三）圣言的字义是它的属灵和属天意义的基础、容器和支撑（27 - 36）（四）圣言字义中的神性真理存在于它的完全、神圣和能力之中（37 - 49）（五）教会的教义必须取自圣言的字义并被字义证实（50 - 61）（六）圣言的字义使得与主的结合并与天使的联系成为可能（62 - 69）（七）圣言存在于所有天堂中，是天使智慧的源头（70 - 75）（八）教会来自圣言，其品质取决于它对圣言的理解的品质（76 - 79）（九）圣言的每一个细节里面都有主与教会的一个婚姻，因而有良善与真理的一个婚姻（80 - 90）（十）异端邪说有可能取自圣言的字义，但确认它们是真的，是会受到诅咒的（91 - 97）（十一）主降世是为了应验圣言的一切，从而成为最外层上的神性真理或圣言（98 - 100）（十二）在现存于世的圣言之前，还有一部遗失的圣言（101 - 103）（十三）教会之外没有圣言的人通过它获得光明（104 - 113）（十四）没有圣言，没有人知道神，天堂和地狱，以及死后的生命，更不用说主了（114 - 118)

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