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最后的审判（续） #89

89.我听说，青岑多夫死后不久进入灵界，被允许如在世时那样说话。他声称他知道天堂的秘密，除了那些信靠他的教义之人外，没有人能进入天堂。他还说，那些为了得救而行善的人完全受到诅咒，他宁愿让无神论者，也不愿让这些人加入他的会众。他说，主被父神接纳为祂的儿子，是因为祂忍受了十字架的苦难，但祂仍只是一个凡人。当被告知，主从父神成孕时，他回答说，对此，他喜欢自己的想法，只是不敢像犹太人那样谈论。此外，当我阅读福音书时，感觉到他的追随者对许多经文的反对和厌恶。

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新耶路撒冷教义之信仰篇 #49

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（七）那些处于与仁分离之信的人由圣言中的非利士人来代表

Faith49.在圣言中，所有民族和人民的名字，以及人名和地名，都表示教会事物。教会本身由“以色列”和“犹大”来表示，因为教会建在他们当中；各种宗教观由他们周围的民族和人民来表示，与教会一致的宗教观由良善的民族来表示，与教会不一致的宗教观由邪恶的民族来表示。随着时间推移，每个教会都会堕入两种邪恶的宗教形式：一种是对教会良善的玷污，一种是对教会真理的歪曲。对教会良善的玷污源于控制欲或统治之爱，对教会真理的歪曲源于自我聪明的骄傲。在圣言中，源于控制欲或统治之爱的宗教形式由“巴比伦”来表示，源于自我聪明的骄傲的宗教形式由“非利士”来表示。人人都知道谁属于巴比伦，却不知道谁属于非利士。属于非利士的，是那些处于信，未处于仁的人。

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新耶路撒冷教义之信仰篇 #1

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（一）信仰是对真理的一种内在承认

Faith1.如今，人们将信仰理解为纯粹的思想，即思想事情就是如此，因为教会就是这么教导的，还因为这种思想并未显明给理解力。因为我们被告知，只要信，不要怀疑。我们若说不理解，就会被告知，这就是信的原因，或说这就是为何我们要信。结果，当今的信仰是对未知之物的信仰，可称作盲目信仰；它是一个人传给另一个人的指令，故是从过去传下来的历史性信仰。稍后会看到，这不是一种属灵的信仰。

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