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最后的审判（续） #89

89.我听说，青岑多夫死后不久进入灵界，被允许如在世时那样说话。他声称他知道天堂的秘密，除了那些信靠他的教义之人外，没有人能进入天堂。他还说，那些为了得救而行善的人完全受到诅咒，他宁愿让无神论者，也不愿让这些人加入他的会众。他说，主被父神接纳为祂的儿子，是因为祂忍受了十字架的苦难，但祂仍只是一个凡人。当被告知，主从父神成孕时，他回答说，对此，他喜欢自己的想法，只是不敢像犹太人那样谈论。此外，当我阅读福音书时，感觉到他的追随者对许多经文的反对和厌恶。

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真实的基督教 #309

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309. 就属世之义而言，“不可杀人”这条诫命表示不杀人，不对他造成致命伤害，不残害他的身体。它也表示不对人的名字或声誉做出任何极端伤害，因为对很多人来说，名声与生命同样宝贵。从更广泛的意义上讲，“杀人”包括意欲杀害的敌意、仇恨和报复的情感。杀意就隐含在它们里面，就像藏在木头灰烬下的余火。地狱之火正是这火，不是别的，因此才会有怒火中烧和复仇之火等说法。这些激情是意念层面的“杀人”，不是行为层面的“杀人”。倘若无须顾忌触犯法律、遭到反击或报复，这些激情就会爆发为行动，尤其是意念当中包含背叛或凶残的意味时。从主的话明显可知，这种仇恨就是谋杀：
你们听见有吩咐古人的话：“不可杀人”；又说“杀人者难免受审判。”只是我告诉你们，凡无理向弟兄动怒的，难免地狱之火。（马太福音5:21,22）
原因在于，意念中的一切其实是意愿的行动，因而就是行为。

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新耶路撒冷教义之圣经篇 #7

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SS7.这些层级之间的区别无从得知，除非了解对应关系。因为这三个层级就像目的、原因和结果，或在先的、在后的和最后的那样彼此截然不同。然而，它们通过对应关系构成一体，因为属世之物既对应于属灵之物，也对应于属天之物。至于何为对应关系，可参看《天堂与地狱》，那里论述了天堂的一切与人的一切的对应关系(87—102节)；以及天堂与地上的一切的对应关系(103—115节)。详情可参看下面从圣言中引用的例子。

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