史威登堡神学著作
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87.由于他们在灵界仍如此行，而天使却发觉他们内心不是这么想的，所以为揭露这种不一致，他们被允许进入最低层天堂。但他们无法承受那里天使的仁与信的气场，于是落荒而逃。后来，他们因在世时以为唯独他们是真实存活的，死后会进入第三层天堂，所以也被提入这层天堂。但一感觉到那里对主之爱的气场，他们就心痛难忍，开始遭受内在的痛苦，像垂死挣扎的人那样抽搐，因此从那里一头栽了下去。这些事首先表明，他们内心没有一丁点对邻之仁，也没有一丁点对主之爱。然后，他们被发送到负责检查思维内层的人那里。这些人报告说，他们贬低主，弃绝仁爱的生活，以至于厌恶它；他们认为旧约圣言毫无用处，轻视福音书的圣言。他们所接受的一切，就是从保罗书信中随意拣选的关于唯信的一些经文。这些就是摩拉维亚教徒向世人隐藏的秘密。
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498.启11:6.“并且能随时随意用各样的灾殃击打大地”表凡摧毁新教会的这两大基本素的人会随时并尽可能地把自己丢进各种邪恶与虚假中。 “地”表示教会（285节）；“灾殃”表示邪恶与虚假（456节）；因此，“用各样的灾殃击打大地”表示以各种邪恶与虚假来毁坏教会。但理解这句经文的方式和前一句一样，即：那些想用灾殃击打新教会的这两大基本要素，也就是通过邪恶经由虚假来摧毁它们的人，会把自己丢进各种邪恶与虚假中；并且由于属世意义在变得属灵时就是这样转换的，所以“随时随意”以同样的方式变成这个意思，随时并尽可能这样行。原因在于，人将这两大基本要素毁到什么程度，就将圣言的真理毁到什么程度；将圣言的真理毁到什么程度，就将自己丢进邪恶和虚假中到什么程度；因为这两大基本要素是圣言的真理，这一事实从新耶路撒冷的两大教义很明显地看出来：一个涉及主，另一个涉及出于十诫的生活教义。“两个见证人能随时随意用各样的灾殃击打大地”这句经文和圣言中的其它许多归因于耶和华，也就是主的话很相似，如“祂用灾殃击打人”，并且这是祂的旨意；而事实上，必须这样来理解，祂既不击打人，这也不是祂的旨意。如，撒迦利亚书：
耶和华用灾殃攻击那与耶路撒冷争战的所有百姓。（撒迦利亚书14:12等）
耶利米书：
我因你的罪孽甚多，曾用仇敌的灾殃、暴君的惩治击打你。（耶利米书30:14）在许多其它地方也是（还可参看494节）。
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