史威登堡著作中文网

最后的审判（续） #84

84.刚才所提到的狂热灵人远离他们后，由这些灵人所引发的占据身体的颤抖就停止了，这时他们感觉向左边移动。有证明向我显示，贵格会教徒从一开始就越来越偏向邪恶行径，最终在他们的“圣灵”指挥下堕入令人发指的罪行；他们没有向任何人泄露这些罪行。我与他们的宗教创始人和威廉·佩恩交谈，这两人都说他们与这类行为无关。但那些犯下这类罪行的人死后就被发送到一个黑暗之地，在那里他们坐在角落里，看上去就像油瓶里的渣滓。

/ 90

目录章节

真实的基督教 #309

/ 851

目录章节

309. 就属世之义而言，“不可杀人”这条诫命表示不杀人，不对他造成致命伤害，不残害他的身体。它也表示不对人的名字或声誉做出任何极端伤害，因为对很多人来说，名声与生命同样宝贵。从更广泛的意义上讲，“杀人”包括意欲杀害的敌意、仇恨和报复的情感。杀意就隐含在它们里面，就像藏在木头灰烬下的余火。地狱之火正是这火，不是别的，因此才会有怒火中烧和复仇之火等说法。这些激情是意念层面的“杀人”，不是行为层面的“杀人”。倘若无须顾忌触犯法律、遭到反击或报复，这些激情就会爆发为行动，尤其是意念当中包含背叛或凶残的意味时。从主的话明显可知，这种仇恨就是谋杀：
你们听见有吩咐古人的话：“不可杀人”；又说“杀人者难免受审判。”只是我告诉你们，凡无理向弟兄动怒的，难免地狱之火。（马太福音5:21,22）
原因在于，意念中的一切其实是意愿的行动，因而就是行为。

/ 851

目录章节

新耶路撒冷教义之圣经篇 #56

/ 118

目录章节

SS56.人们可能以为，纯正真理的教义可以利用通过对应知识而来的圣言灵义获得。但教义不是通过灵义获得的，只是被照亮并证实。因为如前所述(26节)，没有人能通过对应进入圣言的灵义，除非他首先因教义而专注于纯正的真理。一个人若不首先专注于纯正真理，就会利用他所熟悉的一些对应，通过把它们联系在一起并解释它们，以便证实由于他的某种先入之见而粘附于其头脑的东西来歪曲圣言。此外，若不由主来赐予，圣言的灵义无法赐予任何人；主守护灵义，如同守护天堂，因为天堂在它里面。因此，人应当优先研究字义上的圣言；教义唯独源于字义。

/ 118

目录章节