史威登堡神学著作
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十二、灵界中的贵格会教徒
83.有些狂热的灵人与其他所有灵人分开；他们头脑如此愚蠢、迟钝，以至于自以为是圣灵。当贵格会刚刚兴起时，这些灵人就从他们所游荡的周围森林中被引出来。他们侵扰了许多人，使他们充满这种信念：他们是受圣灵驱使的。由于他们从肉体上明显感觉到作用于他们的流注，所以这种宗教信念如此占据他们，甚至到了他们自以为比其他人更神圣、更被光照的地步。结果，让他们放弃他们的宗教信念是不可能的。那些坚信不疑的人死后就会陷入类似的狂热状态；他们与其他灵人分开，并被驱逐到森林中的同类灵人当中；在那里，从远处看，他们就像野猪。那些没有坚信这些观念的人先是与其他灵人分开，然后被送到南部边缘一个类似旷野的地方，在那里有洞穴给他们作聚会敬拜之地。
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85.属天人是“第七日”，第七日被分别为圣，称为安息日，这些都是至今尚未揭开的奥秘。因为没有人知道属天人的性质，很少有人知道属灵人的性质。由于这种无知，他们便将属灵人等同于属天人；而事实上，他们之间存在巨大的差别(可参看81节)。至于第七日，至于属天人是“第七日”或“安息日”，这从以下事实明显看出来：主自己就是安息日，所以祂说：
人子也是安息日的主。(马可福音2:28)
这句话暗示，主就是人本身，是安息日本身。祂给祂在天上和地上的国赐名为安息日，或永恒的平安和安息。此处所论述的上古教会比后来的任何教会都更是主的安息日。
后来的每个至内在的教会都是主的一个安息日；每个重生之人当变得属天时，也是一个安息日，因为他是主的一个样式。在此之前是争战或劳苦的六天。在犹太教会，这些事由六日作工和第七日，就是安息日来表示；因为在犹太教会所设立的东西无不代表主及其国度。约柜的起行与停歇也具有类似代表，因为约柜在旷野的行进代表争战和试探，它的停歇代表平安的状态。这就是为何当它起行时，摩西就说，耶和华啊，求你兴起！愿恨你的人从你面前逃跑；当它停歇时，他就说，耶和华啊，求你回到以色列的千万人中(民数记10:35–36)。当约柜离开耶和华的山时，圣言的这一部分说它要“为他们寻找安歇的地方”(民数记10:33)。
在以赛亚书，属天人的安歇被描述为安息日：
你若从安息日掉转你的脚步，在我圣日不作你喜欢作的，称属安息日的为可喜乐的，归耶和华为圣。尊敬这日，不行自己的路，不寻求自己所喜悦的，不说自己的话，你就以耶和华为乐，我要使你乘驾地的高处，又以雅各的产业喂养你。(以赛亚书58:13-14)
这就是属天人的品性，即：他不是照自己的渴望，而是照主的美意，也就是主的渴望行动。因此，他享有内在的平安和幸福(在此由“乘驾地的高处”来表述)，同时享有外在的宁静和快乐(由“以雅各的产业喂养”来表示)。
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