史威登堡神学著作
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77.当我在灵界与非洲人交谈时，他们穿着亚麻条纹衣。他们告诉我，这些衣服与他们相对应，他们的女人则穿着丝制条纹衣。关于他们的小孩子，他们说，孩子们经常向他们的保姆要食物，说他们饿了；然而，当食物端到他们面前时，他们就检查一下，尝一尝，以查看它是否适合他们，然后只吃一点点。由此明显可知，是属灵的饥饿，就是对认识纯正真理的渴望，产生了这种效果；因为这是一种对应。在灵界，当非洲人想知道他们在对真理的情感和感知方面的状态时，他们就拔出剑来；如果这些剑闪闪发光，他们就知道自己处于纯正的真理，其程度取决于剑的亮度；这也是出于对应。关于婚姻，他们说，他们的确可以合法拥有数个妻子，但他们仍只娶一个，因为真正的婚姻之爱是不可分割的；如果它被分割，那么它那属天堂的本质就会消亡，它就会变得外在，因而变成纯粹的淫欲。不久以后，随着它的效力减弱，这爱变得廉价；一旦它的效力完全丧失，这爱最终变得令人厌烦。然而，真正的婚姻之爱是内在的，不从淫欲取得任何东西。它持续到永远，并且在效力和快乐的同等程度上逐渐增长。
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912.“城是纯金的，如同明净的玻璃”表示因此，新教会的一切都是与从主那里出于天堂的光一起流入的爱之良善。“城”或“耶路撒冷”是指在其内在，或在墙里面的一切方面的主的新教会。“金”表示来自主的爱之良善，如稍后所看到的；“如同明净的玻璃”表示凭神性智慧而透明，由于神性智慧在天上显为光，从显为太阳的主那里流入，所以“如同明净的玻璃”表示与从主那里出于天堂的光一起流入。前面(AR 908节)已经说明，天堂和教会的一切都来自爱之良善，爱之良善来自主。现在此处经上说，城被看到是“是纯金的”，这句话表示新教会，即新耶路撒冷的一切，都是来自主的爱之良善；但由于爱之良善无法单独，或从智慧之真理中抽取出来被赐予，而是为了爱之良善可以存在，它必须形成，并且通过智慧之真理形成，所以此处经上说：“城是纯金的，如同明净的玻璃。”事实上，没有智慧之真理的爱之良善没有任何品质，因为它没有任何形式，它的形式取决于其按自己的顺序和联系与来自主的爱之良善一起流入的真理，因此，它照着接受而在人里面。说它在人里面，意思不是说它属于人，而是说它属于他里面的主。由此明显可知，“城是纯金的，如同明净的玻璃”表示因此，新教会的一切都是与从主那里出于天堂的光一起流入的爱之良善。
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