史威登堡神学著作
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77.当我在灵界与非洲人交谈时，他们穿着亚麻条纹衣。他们告诉我，这些衣服与他们相对应，他们的女人则穿着丝制条纹衣。关于他们的小孩子，他们说，孩子们经常向他们的保姆要食物，说他们饿了；然而，当食物端到他们面前时，他们就检查一下，尝一尝，以查看它是否适合他们，然后只吃一点点。由此明显可知，是属灵的饥饿，就是对认识纯正真理的渴望，产生了这种效果；因为这是一种对应。在灵界，当非洲人想知道他们在对真理的情感和感知方面的状态时，他们就拔出剑来；如果这些剑闪闪发光，他们就知道自己处于纯正的真理，其程度取决于剑的亮度；这也是出于对应。关于婚姻，他们说，他们的确可以合法拥有数个妻子，但他们仍只娶一个，因为真正的婚姻之爱是不可分割的；如果它被分割，那么它那属天堂的本质就会消亡，它就会变得外在，因而变成纯粹的淫欲。不久以后，随着它的效力减弱，这爱变得廉价；一旦它的效力完全丧失，这爱最终变得令人厌烦。然而，真正的婚姻之爱是内在的，不从淫欲取得任何东西。它持续到永远，并且在效力和快乐的同等程度上逐渐增长。
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160.“因我见你的行为，在神面前并不完全”表其敬拜的内在并未与结合。“行为”表内在与外在，“我知道你的行为”表主立刻洞悉人所有的内在与外在（参看76节）。当他们与主结合时，其行为就被称为“在神面前是完全的”。必须知道的是，死的敬拜，或只有外在的敬拜使主临在，却不会结合。而内在居于其中的外在敬拜既实现临在，也实现结合。因为主与人所具有的来自主的事物结合，也就是良善所产生的真理；若这些不在敬拜中，行为在神面前就不完全，而是空虚的。在圣言中，是指着只处于虚假与邪恶的人被说成是“空虚”的（如马太福音12:44等）。因此，处于真理与良善的人被说成是“完全”的。
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