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史威登堡神学著作

最后的审判（续） #75

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75.有许多外邦人，尤其非洲人的社群，在从天使接受关于主的教导时，都说，神，宇宙的创造者出现在世界上是必然的，因为祂创造了他们，并热爱他们；若不以人的形式，祂如何能出现在他们眼前呢？当被告知，祂不是以天使惯常显现的那种方式显现的，而是生而为人，以这种方式变得可见时，他们犹豫片刻，询问祂是不是从人父生的。当听说祂从宇宙之神成孕，从一位童女出生时，他们说，这意味着祂拥有神性本质本身，并且由于这本质是无限的，是生命本身，所以祂不是如同其他人那样的一种人。后来天使告诉他们，祂看上去就像其他人，但当祂在世时，祂那本身无限且是生命本身的神性本质抛弃了祂从母亲那里所获得的有限性和生命，以这种方式取得了在世上成孕并出生的人身，并使之变成神性。非洲人明白并接受这些事，因为他们的思维比其他人的更内在、更属灵。

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新耶路撒冷教义之主篇 #60

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L60.如信经所言，主里面的神与人非为二，乃为一位格，并且完全为一位，如同灵魂与身体为一。这一点从主自己所说的许多话清楚看出来，如：父与祂为一；凡父所有的，都是祂的，凡祂所有的，都是父的；祂在父里面，父在祂里面，万有都交在祂手里；祂拥有一切权柄；祂是天地之神；凡信祂的，都有永生。此外，经上还说，神性和人身都被提到天上，就这二者而言，祂坐在神的右手边；这意味着祂是全能者。在此不再重复前面从圣言中大量引用的论述祂人身的众多经文，这一切都证明：神在位格和本质上都为一；三位一体在祂里面；这神就是主。

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目录章节

最后的审判续
一、最后的审判已经完成（1 - 7）二、最后的审判前后世界和教会的状态（8 - 13）三、对新教徒的最后审判（14 - 31）四、关于灵界(续)（32 - 38）五、灵界中的英国人（39 - 47）六、灵界中的荷兰人（48 - 55）七、灵界中的天主教徒（56 - 60）八、灵界中的天主教圣徒（61 - 67）九、灵界中的伊斯兰教徒和穆罕默德（68 - 72）十、灵界中的非洲人和外邦人或异教徒（73 - 78））十一、灵界中的犹太人（79 - 82）十二、灵界中的贵格会教徒（83 - 85）十三、灵界中的摩拉维亚教徒（86 - 90）

目录章节

新耶路撒冷教义之主篇
序言及（一）整部圣经论述主；主是圣言（1 - 7）（二）主成全了律法的一切是指祂应验了圣言的一切（8 - 11）（三）主降世是为了征服地狱，荣耀祂的人身，十字架受难是最后的争战，祂由此完全征服地狱，完全荣耀祂的人身（12 - 14）（四）主并未通过十字架受难除去罪，而是担当了它们（15 - 17）（五）主功德的归算无非是悔改之后罪得赦免（18）（六）就神性人身而言，主被称为神的儿子；就圣言而言，被称为人子（19 - 28）（七）主出于自己里面的神性将祂的人身变成神性，从而与父为一（20 - 36）（八）主就是神自己，圣言来自祂并关乎祂（37 - 44）（九）神是一，主就是这神（45）（十）圣灵是来自主的神性发出，这就是主自己（46 - 54）（十一）只要将三位格的三位一体理解为一个位格的三位一体，并且这三位一体在主里面，《亚他那修信经》的教义就符合真理（55 - 61）（十二）启示录中所说的“新耶路撒冷”是指新教会（62 - 65）

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