史威登堡神学著作
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64.许多天主教徒，尤其修道士，一进入灵界就寻找圣徒，各人寻找属自己宗教团体的圣徒；然而却找不到，于是他们感到困惑。不过，后来他们被别人教导，这些圣徒像普通人一样生活，要么在天堂里的人当中，要么在地狱里的人当中，这取决于他们各人在世上的生活；但无论在哪种情况下，他们都完全意识不到有人向他们敬拜或祈祷。知道并想要被召唤的人都在那个单独的地狱陷入一种精神错乱的状态。对圣徒的敬拜在天上如此可憎，以至于仅仅提到它就令天使战栗不已，因为敬拜被献给人到何等程度，就转离主到何等程度。在这种情况下，主不是敬拜的唯一对象；如果主不是敬拜的唯一对象，就会造成一种分离，这种分离会剥夺人与主的联系，以及由此所流出的生活幸福。
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276.“各拿着竖琴”表出于属灵的真理称谢主的神性人身。我们知道，在耶路撒冷的圣殿中，人们用歌唱和相应的乐器来称谢耶和华。乐器主要是号、鼓、瑟、琴；号和鼓对应属天的良善和真理，瑟和琴对应属灵的良善和真理；对应是因着它们的声音。至于何为属天的良善和真理，何为属灵的良善和真理，可参看《天堂与地狱》（13-19, 20-28节）一书。“琴”表示出于属灵的真理称谢主，这一点从以下经文明显看出来：
你们要弹琴称谢耶和华，用十弦瑟歌颂他。（诗篇33:2）
神啊，我的神！我要弹琴称赞你！（诗篇43:4）
我的神啊，我要鼓瑟称赞你！以色列的圣者啊，我要弹琴歌颂你！（诗篇71:22）
琴瑟啊，你要醒起，主啊，我要在列族中称谢你。（诗篇57:8, 9; 108:2-4）
你们要以感谢向耶和华歌唱，要弹竖琴颂赞我们的神。（诗篇147:7）
鼓瑟弹琴称谢耶和华，乃是一件美事。（诗篇92:2-4）
全地都要向耶和华欢乐，要弹竖琴，用琴和歌声歌颂耶和华。（诗篇98:4-6; 43:4; 137:2;约伯记30:31;以赛亚书24:7-9; 30:31, 32;启示录14:2; 18:22）
正因“竖琴”对应对主的称谢，恶灵无法忍受它，故大卫通过弹竖琴使恶灵离开扫罗（撒母耳记上16:14-16, 23）。约翰所听见的琴声其实不是琴声，而是对主的称谢。这一点可参看下文（661节）。
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