史威登堡神学著作
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64.许多天主教徒，尤其修道士，一进入灵界就寻找圣徒，各人寻找属自己宗教团体的圣徒；然而却找不到，于是他们感到困惑。不过，后来他们被别人教导，这些圣徒像普通人一样生活，要么在天堂里的人当中，要么在地狱里的人当中，这取决于他们各人在世上的生活；但无论在哪种情况下，他们都完全意识不到有人向他们敬拜或祈祷。知道并想要被召唤的人都在那个单独的地狱陷入一种精神错乱的状态。对圣徒的敬拜在天上如此可憎，以至于仅仅提到它就令天使战栗不已，因为敬拜被献给人到何等程度，就转离主到何等程度。在这种情况下，主不是敬拜的唯一对象；如果主不是敬拜的唯一对象，就会造成一种分离，这种分离会剥夺人与主的联系，以及由此所流出的生活幸福。
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Life27.⑶如果一个人拥有大量知识和大量智慧，却不避恶如罪，那么他仍没有智慧。这也是由于刚才所列举的原因(21, 24–25节)，即：他的智慧来自他自己，而不是来自主。例如，他若清楚知道其教会的教义，以及涉及它的一切，直至最后细节，还知道如何通过圣言和推理证实它们，知道历代所有教会的教义和所有公会的法令，甚至知道真理，也看见并理解它们，因而知道何为信、仁、虔诚、悔改和赦罪、重生、洗礼、圣餐、主、救赎和得救，却没有避恶如罪，仍旧没有智慧，因为他的知识或认知没有生命，这些知识或认知仅属于他的理解力，没有同时属于他的意愿；这样的知识具有这种性质：它们会随着时间推移而消失，其原因就是前面(15节)所提到的那些。此外，死后这个人自己就会扔掉它们，因为它们不符合他的意愿之爱。然而，知识或认知仍是最有必要的，因为它们教导一个人当如何行事；当他把这些知识付诸于行动时，它们就在他里面活过来，在此之前则不然。
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